دسته بندی های موجود در بخش"کلام جاودان"

مطالب موجود در بخش "کلام جاودان"

استفاده از قرآن از ولادت تا وفات

استفاده از قرآن از ولادت تا وفات

نویسنده: بهاء الدین خرمشاهی الف: در ازدواج ، بر سفره عقد حتماً باید قرآن به ویژه قرآن نفیس و شکیل ترجیحاً با رنگ جلد سفید یا سبز نهاده شده باشد، و زوج جوان پس از خوانده شدن خطبه عقد، قرآن را باز می کنند و چند آیه و عبارت یا یک سوره کوتاه می خوانند. ...

ادامه مطلب
اصطلاحات قرآنی در محاوره ی فارسی

اصطلاحات قرآنی در محاوره ی فارسی

نویسنده: بهاء الدین خرمشاهی نفوذ قرآن مجید در ذهن و زبان مسلمانان از اهل علم و غیر اهل علم بسیار عظیم و وصف ناپذیر است. امثال و حکم قرآنی هم که در ادب عربی و فارسی به کار می رود فراوان و شمارش ناپذیر است. در مقاله ی حاضر بعضی اصطلاحات و تلمیحات قرآنی را ...

ادامه مطلب
نظریه عرفی بودن زبان قرآن

نظریه عرفی بودن زبان قرآن

نظریه عرفی بودن زبان قرآن اگرچه كهن‌ترین و مشهورترین نظریه‌ای است كه درباره زبان قرآن ارائه گردیده و همواره مبنای تفسیری اغلب مفسران بوده است، لكن به نظر می‌رسد تاكنون صورت منقح و منسجمی به خود نگرفته است.

ادامه مطلب
بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(1)

بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(1)

نویسندگان:دکتر محمد علی لسانی فشارکی(1)وشهناز عابدینی(2) چکیده: وقف و ابتدا به عنوان یکی از فنون مهم تلاوت، از یک سو ارتباط عمیقی با وجوه مختلف تفسیر دارد و از سوی دیگر بر القا و فهم معنای آیه به شنونده، تأثیر بسزایی دارد. برای برخی ازآیات در قرآن کریم، بیش از یک تفسیر احتمال داده شده ...

ادامه مطلب
بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(2)

بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(2)

نویسندگان:دکتر محمد علی لسانی فشارکی(1)وشهناز عابدینی(2) 2- تحلیل تفسیری وجه دوم: وقف بر «الله» و ابتدا از «فی السّموات» وقف بر «الله» و ابتدا از «فی السّموات» بر اساس آن است که اعراب جمله اول شامل: مبتدا (هو) و خبر ( الله) باشد. بدین ترتیب متعلق جار و مجرور به دو صورت ممکن است:یکی آنکه ...

ادامه مطلب
بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(3)

بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(3)

نویسندگان:دکتر محمد علی لسانی فشارکی(1)وشهناز عابدینی(2) نمونه دوم: سوره قصص، آیه 25 «فجاءته إحداهما تمشی علی استحیاء قالت إن أبی یدعوک لیجزیک اجر ما سقیت لنا فلما جاءه و قص علیه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمین» توضیح: آیه، مربوط به داستان موسی و دختران شعیب است. از آیات پیشین بر می آید ...

ادامه مطلب
بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(4)

بررسی رابطه نقش وقف و ابتدا با تفسیر آیات و القا و فهم معنا(4)

نویسندگان:دکتر محمد علی لسانی فشارکی(1)وشهناز عابدینی(2) نمونه سوم: سوره روم، آیه 47 «و لقد ارسلنا من قبلک رسلا الی قومهم فجاءوهم بالبینات فانتقمنا من الذین اجرموا و کان حقا علینا نصرالمومنین» توضیح آیه مورد بحث جهت تسلی و دلداری به پیامبر (ص) است ( قاسمی، 19/8)؛ که ای پیامبر، قبل از تو نیز پیامبران، معجزات ...

ادامه مطلب
درآمدی براستفاده از روشهای معناشناختی در مطالعات قرآنی

درآمدی براستفاده از روشهای معناشناختی در مطالعات قرآنی

نویسنده: دکترمهدی مطیع (1) آغاز سخن: کار «زبان شناسی» (2) شناخت چگونگی کارکرد زبان است و بسیار طبیعی است وقتی زبان ابعاد و لایه های گوناگون پیدا می کند، زبانشناسی نیز باید خود را به اندازه پیچیدگی های زبانی گسترده سازد تا بتواند همه کشف و شناخت زبان را پوشش دهد. «معناشناسی» (3) نیز کار ...

ادامه مطلب
زبان قرآن

زبان قرآن

نویسنده: بی بی طاهره رحمن پناه (1) چکیده: از آنجا که قرآن کریم دارای ظهر و بطن، تفسیر و تأویل، محکم و متشابه و… است، تلاش و جهت شناسیی زبان قرآن یک ضرورت درونی و ویژه ی قرآن است. نظریات متعددی در مورد زبان قرآن مطرح گردیده است، نظریاتی همچون عرفی بودن زبان قرآن، یک ...

ادامه مطلب
مشکل مجازگویی و نقل اسطوره ها در قرآن

مشکل مجازگویی و نقل اسطوره ها در قرآن

پرسشی از محضر علامه مصباح یزدی پرسش: در قرآن اسطوره ها، داستان ها و استعارات و کنایاتی آمده است، اولاً: آیا این نشان از سمبلیک و غیرواقع نما بودن زبان قرآن نیست؟ و ثانیاً: آیا این خود دلیل بر نفی برداشت مطلق از آیات قرآن و به رسمیت شناختن قرائت های مختلف از آن نیست؟ ...

ادامه مطلب
بررسی زبان نمادین در قرآن

بررسی زبان نمادین در قرآن

نویسنده: مهدی کبیر پدران مقدمه از زبان نمادین، در عربی به «تمثیل» و در انگلیسی، به «سمبولیک» یاد شده است. اما به نظر می‌رسد به عنوان یک زبان نو به آن نگاه شده باشد. شاهد نو بودن آن، بازشناسی آن البته نه به معنای به کارگیری جدید آن به عنوان یک زبان و ارائه نشدن ...

ادامه مطلب
فطرت – نمونی زبان دین و قرآن (1)

فطرت – نمونی زبان دین و قرآن (1)

نویسنده : علی تبار فیروزجانی رمضان طرح مسأله قالب بیان و نطق به وسیله الفاظ معین در هر زبانى، در مقابل دانسته ها و خواسته هاى نامحدود انسانى، بسیار کوچک و محدود است و انسان ها از زمان پیدایش زبان، با اختراع الفاظ مشترک لفظى و معنوى، مجاز، استعاره، کنایه و… به گسترش زبان پرداخته ...

ادامه مطلب