تهیه کننده : مهدی آقاجانیان منبع : راسخون 10) جمع شدن بسیاری از رذائل اخلاقی در وجود انسان یکی دیگر از اثرات تخریبی نگاه حرام، که شاید بتوان گفت، مهمترین اثر تخریبی آن است؛ جمع شدن بسیاری از رذائل اخلاقی در وجود انسان است که ، به واسطه ی نگاه حرام به وجود می آید. ...
مردم دوستی و ادب -خلق را معذور بدار جز خود را، این به حکمت و عرفان نزدیکتر است. -بیشتر اولیاءء خدا برای بندگان خدا می گریند. -دکترهای سابق پول خرج می کردند تا خدمت به مردم کنند. -پیامبر(ص)فرمود: خداوند عده ای را در بهشت حاکم دیگران قرار می دهد و کسانی هستند که در ...
يكي از گرايشهاي فطري انسان حقيقت جويي است و يكي از تواناييهاي انسان قدرت شناخت واقعيات است. شناخت خود و جهان پيرامون يا به عبارت ديگر خودآگاهي و ديگرآگاهي از ويژگي هاي انسان است. انسان با آگاهي از خويشتن، قادر مي شود چيزهاي ديگر را بشناسد
نویسنده: محمد فتحعلی خانی عقل مایه حیات و موجب کمال است و بدون آن غایت انسان تحقق نمی یابد. عقل و اندیشه راهبر انسان به سوی کمال هستند و ثمره عقل، حرکت اندامها در جهت صحیح و مسیر هدایت است. امام علی ـ علیه السّلام ـ می فرمایند: عقلها راهبران اندیشه ها، و اندیشه ...
نویسنده:محمد فتحعلی خانی هر کس از عقل غریزی خود با چنان بصیرتی بهره گیرد که به معرفت خدا و التزام به دین الهی نایل شود، واجد عقلی است که به وسیله آن خداوند پرستش می شود و بهشت به دست می آید. درباره عوامل شکوفایی و رکود عقل به معنای عقل حسابگر ـ یعنی ...
نویسنده: سلمان ماهینی مقدمه: نهج‌البلاغه مجموعه منتخب از خطبه‌ها، نامه‌ها و کلمات قصار حضرت علی(علیه السّلام)، از مصادر مهم در تکون و تکامل تمدن و فرهنگ اسلامی است. ترویج اخلاق حرفه‌ای بر مبنای اسلام بدون تحلیل آموزه‌های اخلاقی نهج‌البلاغه میسور نیست. امام علی(علیه السّلام) هم از تجربه دقیق رهبریت پیامبر گرامی اسلام(صلّی الله علیه ...
نویسنده: سلمان ماهینی الگوی رفتار ارتباطی حضرت علی(علیه السّلام) در نهج‌البلاغه آنچه تاریخ و نیز نهج‌البلاغه در مواجهه حضرت علی(علیه السّلام) با دیگران، به ویژه مخالفان نشان می‌دهد، پرهیز ایشان از مواجهه هیجانی و الگوی رفتار ارتباطی قاطعانه است. نمونه مشهود این مساله که زبان عام و خاص است، مواجهه حضرت با عمر بن ...
اى على اگر ناچار شوم دست خود را تا آرنج در دهان اژدها فرو برم این عمل نزد من محبوبتر است از اینکه از کسى که چیزى نبوده و دارا شده است چیزى را درخواست کنم .
انسانى که کرامت هاى ذاتىاش دفن نشده باشد، پذیرایى سختی ها مىشود، اما پذیراى منت غیر نمى شود، هر چند که انسانى بدوى باشد و در عصر جاهلى زیست کند. درباره ثابت بن اوس ازدى ملقب به شنفرى شاعر دوره طلوع و استقرار شعر جاهلى که حدود 510 میلادى در گذشته است مىنویسند به ...
نویسنده : مصطفی دلشاد تهرانی «انه لا تظلمون ولا تظلمون» (بقره /279). نه ستم مىکنید و نه ستم مىپذیرید . «انظلام» یعنى تن به ظلم دادن، زیر بار ستم رفتن، که هرگز رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) و اوصیاى او و پیروان حقیقیشان تن به ظلم ندادهاند. این امر را ...
نویسنده : مصطفی دلشاد تهرانی توجیه انظلام دستهایى براى تحکیم این بیعت کور و پذیرش امرا و حکام – هر که باشند و هر چه بکنند – به جعل احادیث پرداختند 37و کار بدانجا رسید که مجموعهاى از احادیث توجیه کننده ستم پذیرى پیدا شد و این حرکت تا آنجإ؛»»ّّ پیش رفت که در ...
نویسنده : مصطفی دلشاد تهرانی ریشه ستم پذیرى پرسش مهمى که در بحث انظلام مطرح است، این است که چرا انسانها این همه تن به ستم مىدهند؟ مگر ستم پذیرى مطرود و مبغوض فطرت و عقل و شرع نیست؟ پس چرا مردمان پذیراى آن مىشوند؟ با نگاهى به گذشته تاریخ به روشنى مىبینیم که ...