نویسنده: حسین سلیمانی گفتار دوم: مجازات سالب آزادی (حبس) عمل سلب آزادی یک فرد با محبوس کردن وی در یک مکان خاص گاه دارای شکل بازداشت یا توقیف (به طور موقت) است و گاه حبس کیفری است. حبس در معنای نخست (برای مثال، بازداشت مظنون به ارتکاب جرم تا زمان رسیدگی، بازداشت محکوم به اعدام ...
نویسنده: آرون کرشنباوم (1) مترجم: حسین سلیمانی فصلی در اندیشه‌ی کیفرشناختی حاخامی الف) طرح مسئله (2) 1.ناکار آمدی حقوق کلاسیک یهودی و ناتوانی آن در غلبه بر مشکلات اجتماعیِ مربوط به جرم و مجازات شهره‌ی خاص و عام است. نمونه‌ی آن این قاعده است که هیچ‌کس را نمی‌توان به سبب جرمی محکوم کرد مگر اینکه ...
نویسنده: حییم هرمان کوهن (1) مترجم: حسین سلیمانی [1. آیین دادرسی] مدنی (2) جلسات دادگاه جلساتِ دادگاه‌هایِ دارایِ سه قاضی که در موضوعات مدنی دارای صلاحیت بودند در طول روز برگزار می‌شد، اما – به تبع پند یترون به موسی که قاضیان باید «پیوسته» در دسترس باشند (خروج، 18: 22) – آنان می‌بایست برای به ...
نویسنده: حسین سلیمانی مرجع اصلی این گاه‌شمار، مدخل History در دایره‌المعارف جودائیکا (ج 8) است. در این گاه‌شمار وقایع عمومی‌ای نیز که بر تحولات حقوق یهود (1) تأثیر داشته‌اند آمده‌اند. روشن است که بسیاری از این تاریخ‌ها چه بسا روایت دیگری هم داشته باشند. ح 1991 – 1280 ق‌م دوران حضور عبرانیان در مصر ح ...
نویسنده: حسین سلیمانی در این پیوست، درباره‌ی واژه‌های تخصصی متن، به ویژه واژه‌های عبری و نیز اصطلاحات ویژه‌ی حقوقی یهود به اجمال سخن گفته می‌شود. اَحَرونیم (Aharonim): به معنای «متأخران»؛ این واژه به مراجع یهودی متأخر (پس از ریشونیم، یعنی از تدوین شولحان عاروخ در 1564) اطلاق می‌شود. (1) اسرائیل (Israel): اسرائیل در چند معنا ...
نویسنده: حسین سلیمانی واژه‌نامه ی عبری آمورا amora شارح، محقق آمورائیم amoraim شارحان میشنا (سده‌ی 3 تا 6) آو بت دین av bet din رئیس دادگاه شرع اَحَرونیم aharonim متأخران (عالمانِ بعد از سده‌ی 16) ارص ییسرائل Eretz Yisrael سرزمین مقدس اَزهارا azharah اخطار اَشکِنازی Ashkenzai یهودیان شمال اروپا (به ویژه آلمان) اِفود ephod قسمتی ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 1 از سال 1200، کم‌کم عارفان قبالا به عنوان یک گروه عرفانی مشخص ظاهر می‌شوند. با آنکه هنوز به لحاظ تعداد چشمگیر نبودند، در عین حال در بسیاری از بخش‌های جنوب فرانسه و اسپانیا شهرت قابل توجه‌ای به دست آوردند.گرایش‌های اصلی این جنبش جدید به روشنی مشخص است ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 4 اکنون سعی می‌کنم یکی یکی نکات اصلی نظریه‌ی عرفانی وی در باب رسیدن به جذبه و الهام مکاشفه‌ای را از چند منظر به طور مختصر توصیف کنم. (1) تمام عرفای قبالایی که در ابوالعافیه شخصیتی موافق و مطلوب یافتند، اصول اساسی این نظریه را با جرح و ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 7 ابوالعافیه برخلاف عرفای قبالای معاصر خود که نظریه‌ی خویش در باب درک صفات الاهی را «طریق سفیراها» (1) می‌نامند، روش خود را «طریق اسماء» (2) می‌نامد. (3) تنها این دو راه با هم یعنی طریق سفیراها یا «طریق حاخامی» و طریق اسماء یا طریق قبالای «مکاشفه‌ای» کل ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 1 در سال‌های بلافاصله پس از سال 1275 میلادی، زمانی که ابراهیم ابوالعافیه در ایتالیا، در حال تبیین تعالیم قبالای مبتنی بر مکاشفه‌ی خود بود، در جایی در مرکز کاستیل کتابی نوشته شد، که مقدر بود به لطف موفقیت و شهرتی که کسب کرد و تأثیری که به ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم بسیاری از واژه‌ها در زُهر معنای خاص خود را دارند که در هیچ گویش گفتاری آرامی نمی‌توانسته‌اند چنین معنایی داشته باشند. مطالعه‌ای درباره‌ی روشی که نویسنده از آن واژگان، این معانی جدید و غالباً بسیار عجیب و غریب را استخراج می‌کند پرتو تازه‌ای بر منابع او می‌افکند. چند ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 5 سرانجام ما به مسئله‌ی مهم منابع ادبی که نویسنده از آنها استفاده کرده است، می‌رسیم. در اینجا نیز انسان تحت تأثیر یکنواختی تصویر قرار می‌گیرد. گرچه از منابع یکسانی در کل متن استفاده نشده است، ولی می‌توانیم تصوّری نسبتاً روشن از «کتابخانه‌ی» او به دست آوریم. منظورم ...