یکی از علمای شیعه، در مدینه به مرکز تجمّع هیئت آمرین به معروف برای کاری رفت، در آنجا بین او و رئیس هیئت مذکور، گفتاری پیرامون بعضی از امور شیعیان به ترتیب زیر، به میان آمد: رئیس: شما برای چه کنار قبر پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ، نماز زیارت میخوانید، با اینکه ...
مطالب موجود در دسته بندی "مناظرات علمی"
علّت تخریب ساختمان قبرها؟!!
اشاره: در مدینه بودم، قبرهای شریف بزرگان اسلام مانند امام حسن مجتبی (ع)، امام سجّاد(ع)، امام باقر(ع)، امام صادق (ع) و.. را خاکآلود و مساوی با زمین دیدم، متأثّر شدم، با اینکه این قبور شریف، دارای قبّه و بارگاه بودند، ولی وهّابیان به بهانه شرک و حرام بودن ساختمان بر روی قبر، آنها را (در ...
انداختن پول روی قبرها
در قبرستان بقیع بر روی تابلویی نوشته شده بود: «لا یجوز رَمْیُ النُّقُودِ عَلَی القُبُورِ : انداختن پول، روی قبرها جایز نیست». روزی رئیس آمرین به معروف به قبرستان بقیع آمد و وقتی که دید روی بعضی از قبرها پول نهادهاند، ما را دید، و گفت: «این پولها را به زوّار بدهید، انداختن آنها روی ...
زیارت قبر عبدالمطلب و ابوطالب و ایمان آنها
اشاره: میدانیم که مرقد شریف «عبدالمطلب» جدّ اوّل پیامبرـصلّی اللّه علیه وآلهـ، و قبر«ابوطالب»، پدر بزرگوار امام علیـعلیه السّلامـ در مکّه، در «قبرستان حجون»، کنار هم قرار درند، و شیعیان وقتی که به مکّه مشرّف میشوند، حتّیالامکان کنار قبر این دو بزرگوار رفته و آن را زیارت میکنند، ولی اهل تسنّن، به آن اهمیّت نمیدهند، ...
نشستن در کنار قبور
رئیس آمرین به معروف در مدینه، به یکی از دانشمندان شیعه شدیداً اعتراض کرد و گفت: شما چرا در کنار قبرها مینشینید، با این که چنین کاری حرام است. دانشمند شیعی: اگر نشستن در کنار قبرها حرام باشد، باید بگوییم که نشستن در مسجد الحرام، در کنار «حجر اسماعیل» که عدهای از پیامبران و حضرت ...
ایمان ابوطالب(ع)
در یکی از مدارس علمیّه، بین نگارنده و یکی از برادران اهل تسنّن مناظره زیر پیرامون ایمان ابوطالب پدر بزرگوار امام علیـعلیه السّلامـ به میان آمد: برادر سنّی: در کتابهای اصیل ما، روایات درباره ابوطالبـعلیه السّلامـ به اختلاف نقل شده، بعضی او را ستودهاند، . در بعضی از او نکوهش شدهاست. نگارنده: به اتّفاق علمای ...
اجتهاد در مقابل نصّ توسط عمر!
اشاره: از نظر اسلام آنچه که از آیات قرآن و گفتار پیامبرـ صلّی اللّه علیه وآله ـ صریح و روشن است، همان را باید پیروی کرد، و اگر در برابر آن، توجیهاتی کنیم و آن را «اجتهاد» بنامیم، که «اجتهاد در برابر نصّ» است، و چنین اجتهادی قطعاً باطل است، و چنین اجتهادی، همان «بدعت» ...