دسته بندی های موجود در بخش"ادیان"

مطالب موجود در بخش "ادیان"

نگاهی به تاریخ اوستا

نگاهی به تاریخ اوستا

نویسنده: میخائیل میخائیلوویچ دیاکونوف مترجم: روحی ارباب ایران شرقی و آسیای میانه قبل از استیلای هخامنشیان اوستا منبع اصلی تاریخ باستان ایران شرقی و آسیای میانه به شمار می رود. این کتاب مقدس دین زردشت است که خدای آن اهورامزدا روح پاکی و نیکی است و گروهی از موجودات ماوراءالطبیعه آن را احاطه کرده و ...

ادامه مطلب
زرتشتیان در ایران اسلامی

زرتشتیان در ایران اسلامی

نویسنده: برتولد اشپولر مترجم: جواد فلاطوری در صدر اسلام، دین زرتشت ( 1 ) وضع کاملاً روشنی نداشته است، زیرا پیغمبر اسلام زردشتیان را به نام « مجوس » ( 2 ) و آن هم در موردی نامطبوع و همراه با وعید در قرآن ذکر فرموده ( 3 ) آنان را جزءِ اهل کتاب ( ...

ادامه مطلب
‌‌‌اَوِسـتا‌

‌‌‌اَوِسـتا‌

نوشته ی ژان کلنز ترجمه ی عسکر بهرامی اوستا نام کتاب مقدّس زرتشتیان و سنّت دینی‌ آنـان‌ اسـت‌ کـه مجموعه ای از متون را شامل می شود. به رغم بررسی تازه ی والتر بلاردی، (1) وجه اشتقاق‌ و معنای دقیق ایـن نام ( پهلوی: p ( y ) stok/abest?g? ) هنوز روشن نیست و تصوّر ...

ادامه مطلب
اسارت اول یهود

اسارت اول یهود

نویسنده: ایزیدور اپستاین(1) مترجم: بهزاد سالکی آغاز دگردیسی فرهنگی- اجتماعی قوم یهود طی نسل های متمادی، انبیای بنی اسرائیل به همراه کاهنان، مزامیرنویسان و حکما کوشیدند که به تبلیغ تعالیم تورات بپردازند و بیعت و وفاداری مردم را نسبت به دستورهای آن به دست آورند. اما کوشش های آنها بیهوده بود. بنی اسرائیل که مجذوب ...

ادامه مطلب
آموزه های کتاب های حکما در کتاب مقدس

آموزه های کتاب های حکما در کتاب مقدس

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی در کنار انبیای بنی اسرائیل، مردان حکیم یا حکما (2) ( Hakamin ) نیز وجود داشتند که نوشته های آنان شامل « کتاب امثال » (3)، « کتاب ایوب » (4)، « کتاب جامعه » (5) می گردد. این نوشته ها به ادبیات حکمی اسرائیل تعلق دارند. به ...

ادامه مطلب
دومین دولت عبری در یهودیه

دومین دولت عبری در یهودیه

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی از استقرار دومین دولت یهودی تا فروپاشی کامل یهودیه در همه ی جنگ هایی که برادران مکابی برای دست یافتن به استقلال ملی دولت یهودیه انجام دادند، حسیدیم هیچ نقشی ایفا نکردند. آنان، که به هدف دینی خود دست یافته بودند، از میدان مبارزه کناره کشیدند و با ...

ادامه مطلب
شکل گیری تلمود

شکل گیری تلمود

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی تعقیب و آزار هادریان ( امپراتور روم ( 76-138پ. م) ) نیروی یهودیت فلسطینی را تحلیل برده بود. کسانی که قتل عام نگشته یا به عنوان اسیر فروخته نشده یا به اجبار تبعید نگردیده بودند از این کشور به سرزمین های دیگر به خصوص بابل گریختند و زندگی ...

ادامه مطلب
هشریبنه، خاستگاه تورات، میشنا و یهود جدید

هشریبنه، خاستگاه تورات، میشنا و یهود جدید

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی در آن روز تابستانی در سال 71م. خورشید بر رومی آراسته و آذین بسته طلوع کرد. جوانی سی ساله که مزارع و کوهستان های یهودیه را به ویرانه تبدیل کرده و در پی خود آتش و خون به جا گذارده بود، به رم می رفت تا افتخارات و ...

ادامه مطلب
ایمان تلمودی

ایمان تلمودی

نویسنده: ایزیدور اپستاین(1) مترجم: بهزاد سالکی یهودیت تلمودی (1) تلمود، چنان که خواهیم دید، روایت مکتوب تفسیر کتاب مقدس به زبان عبری و آرامی و نمایشگر وضع قوانین، افزایش ذخیره راهنمایی عملی و نصایح حکمی است که رهبران فکری و دینی قوم یهود طی دوره ای تقریباً هزار ساله، از زمان عزرا تا پایان قرن ...

ادامه مطلب
مناسک و مراسم دینی یهود

مناسک و مراسم دینی یهود

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی نقش تلمود در قلمرو رفتار اخلاقی قرینه ی خود را در زمینه ی شعایر دینی می یابد. آموزگاران تلمود با اعمال روش های تفسیر، اخذ و اقتباس و شرح و بسط خود بر رهنمودهای مذهبی کتاب مقدس، توانستند نظام شعایر یهودی را بنا کنند، که با وجود منع ...

ادامه مطلب
تحکیم و توسعه ی یهودیت تلمودی در سراسر دنیا

تحکیم و توسعه ی یهودیت تلمودی در سراسر دنیا

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی نفوذ گسترده ای که تلمود، خصوصاً تلمود بابلی، بعداً به عنوان یک کتاب در میان یهودیان پراکنده در سرتاسر جهان به جا گذاشت به اواخر قرن هفتم بازمی گردد. این زمانی بود که سپاهیان اسلام پیروزمندانه به پیشروی خود برای فتح جهان ادامه می دادند. آنان مانند موج ...

ادامه مطلب
سیر فلسفه یهودی (1)

سیر فلسفه یهودی (1)

نویسنده: ایزیدور اپستاین (1) مترجم: بهزاد سالکی سرچشمه های فلسفه ی یهودی در کتاب مقدس است. واقعیت این است که چیزی به نام فلسفه ی یهودی به معنای پذیرفته شده ی این اصطلاح وجود ندارد. فلسفه آشکارا مقید به هیچ نتیجه ای جز آن نتایجی که از طریق عقل و تجربه به آنها دست می ...

ادامه مطلب