مطالب موجود در دسته بندی "رذایل اخلاقی"

عوامل سقوط انسان

عوامل سقوط انسان

نویسنده : مجید میرعلی زاده هر انسانی گرایش به کمال دارد و اموری را به عنوان کمال می شناسد و در پی آن می رود؛ چنان که از نقص می گریزد و اموری را نیز به عنوان نقص شناسایی و از آن پرهیزمی کند. البته گاه در مقام شناخت و گاه در مقام عمل به ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (1)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (1)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) چکیده پیشرفت ها و مناسبات جدید و مختلف در دوران معاصر، به ویژه دهه های پایانی قرن بیستم، در موازات پیچیدگی های ایجاد شده، سؤالات جدید و چالش های فراوان و مهمّی را پیش روی اخلاق گشود که کاربردی کردن اخلاق را بیش از پیش طلب می کرد. تطبیق معیارهای اخلاقی و مهندسی ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (2)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (2)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) دلایل موافقان اوتانازی موافقان اوتانازی دلایلی را برای درست نشان دادن عمل یا عقیده ی خود بر می شمارند که در ذیل آنها را بیان می کنیم. 1. اگر شخصی از بیماری علاج ناپذیری رنج بسیار ببرد، در مواردی به نفع اوست که بمیرد. اگر مردن به نفع کسی است، پس خودکشی نیز ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (3)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (3)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) نگاه اخلاقی به اوتانازی از منظر اخلاق، کمال و سعادت انسان ها در گرو رفتار و اندیشه و عمل دنیایی است. به تعبیر دیگر، ملاک سعادت و شقاوت انسان، لذّت و رنج ابدی اوست که آن هم محصول و ثمره ی زندگی دنیایی خواهد بود؛ یعنی سعادت یا شقاوت ابدی و اخروی انسان ...

ادامه مطلب
اعتدال، میانه روی و نکوهش اسراف از منظر قرآن و روایات

اعتدال، میانه روی و نکوهش اسراف از منظر قرآن و روایات

نویسنده: فاطمه نادعلی کارشناس ارشد فلسفه اخلاق اعتدال به عنوان یک اصل قرآنی در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی و تمامی فعالیت های سیاسی، اقتصادی و عقیدتی مطرح است. این اصل قرآنی که منطبق با فطرت و عقل خداداد است اسباب رشد و کمال یابی انسان را رقم می زند ولی افراط و تفریط ...

ادامه مطلب
آثار گناهان

آثار گناهان

در اين مقاله كوتاه به برخي از اثرات گناه از ديدگاه روايات كه بر روي جسم و جان اثر می‌گذارد توجه شده است از جمله:گناه روي گناه، آثار مال حرام، آثار شراب خواري، آثار خشم وغضب، آثار موسيقي حرام، آثار سوء زنا، آثار ربا، آثار دروغ، آثار حسد، آثار نگاه هاي نامشروع.

ادامه مطلب
چهل گناه زبان

چهل گناه زبان

علم اثبات کرده که در سخنان ما انرژی هایی نهفته است که می تواند تأثیر شگرفی روی زندگی مان داشته باشد. اسلام هم به طریقی بر وجود این انرژی ها تأکید کرده و دستور داده که از آنها دوری کنیم. در زیر 40 گناه زبان از نگاه اسلام آورده شده است. گناهی که ارتکاب به ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین (1)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین (1)

چکیده تفرقه در لغت، جداگشتن، و فاصله‌ گرفتن معنا می‌دهد و در فرهنگ قرآن و معارف اهل بیت :، دورشدن قلب‌ها، عواطف اعتقادات از یکدیگر است. این عمل، پی‌آمد رذالت‌ها و صفات ناپسندیده‌ی انسانی است که ریشه در اعتقادات ناصحیح دارد. هدف اصلی نوشتار حاضر دستیابی به عوامل اخلاقی تفرقه‌ از منظر قرآن و سنّت ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(2)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(2)

عوامل اخلاقی زمینه‌ساز تفرقه 1- جهل «به طورکلّی، چهار معنا برای جهل مذموم، قابل تصوّر است: اوّل: مطلق جهل؛ دوم: جهل به مطلق علوم و معارف مفید وسازنده؛ سوم: جهل درخصوص ضروری‌ترین معارف مورد نیاز انسان؛ چهارم: نیرویی در مقابل عقل.»[25] در اینجا، معنای سوم یعنی جهل به معارف ضروری انسان و معنای چهارم که ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(3)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(3)

2- پیروی از هوای نفس مراد از عنوان مذکور، تبعیت خواهش‌ها، منوّیات، آرزوها، هوس‌های پست و ناچیز است. رسول خدا 6درباره‌ی خطر پیروی از هوای نفس چنین فرموده است: «بدانید که آنچه مرا بیش از همه نگران امتم کرده است دو خصلت است: پیروی از خواهش‌های نفس و آرزوی دراز؛ زیرا پیروی از هوا و ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(4)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(4)

3- نفاق واژه‌‌ی نفاق از ریشه‌ی «نفق» است و «النفق» به‌معنای راه نفوذ و وارد شدن در زمینی که قابلیّت نفوذ را دارد و آیه‌ی)فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِی نَفَقاً فِی الْأَرْضِ([55] از این نمونه است. از همین ریشه «نافقاء الیربوع» یعنی؛ «سوراخ موشی است [که لایه‌ی نازکی بر روی آن پوشانده است و هنگامی که ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(5)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(5)

4- شیفتگی دنیا «دنیا صفت است (دَنی، أدنی، دنیا). دنیا مؤنّث «أدنی» است که اگر آن را از «دَنی» بگیریم به‌معنای پست‌تر و اگر از «دُنُوّ» بدانیم به‌معنای نزدیک‌تر است.»[69] «دنیا در معنای مذموم و نکوهیده‌ی آن، دلبستگی‌های پست و نفسانی آدمی است و نه زندگی این جهانی و عالم بیرونی که نشانه‌ی حقّ و ...

ادامه مطلب