سؤال ابعادی دارد که به اختصار به آن ها پرداخته می شود. 1. جای تردید نیست که محیط زندگی، شرایط تربیتی، مواد آموزشی، محیط خانواده، دوستان و کسانی که انسان به طور مستمر با آنها به نحوی ارتباط دارد، همه و همه، در شکل‌گیری اندیشه و اعتقادات و باورهای انسان تأثر و نقش فراوان دارد، ...
سوال را اینگونه می‌توان مطرح کرد که چرا خداوند که جهان را برای انسان آفرید، همانطور که خودش می‌فرماید: او خدایی است که آنچه را که در زمین است برای شما آفرید.[1] انسان را به گونه ای نیافرید که فقط دنبال عبادت و کارهای خوب و پاکی باشد؟ در پاسخ به این پرسش باید گفت ...
در پاسخ پرسش شما باید گفت: اولاً، چون یکی از نام‌های خداوند اسم شریف حکیم است، پس همه کارهای او بر اساس حکمت و مصلحت انجام می‌شود، اما باید توجه داشت که اگر گفته می‌شود کارهای خداوند حکمت و مصلحت دارد، مراد آن است که کار خداوند عین حکمت و مصلحت است، یعنی هر چه ...
در پاسخ این سؤال باید گفت: اولا: با توجه به روایات متعدد، بسیار مشکل است برای رنج و زحمت‌هایی که برای برخی از اهل ایمان به وجود می‌آید، علت و سبب خاصی ذکر نمود، زیرا وقتی به روایات مراجعه می‌شود برای آن گونه امور, علل و عوامل مختلف ذکر شده است که به نمونه‌هایی از ...
بعضی گمان می‌کنند که اگر کسی مسلمان زاده باشد و از پدر و مادر مسلمانی به دنیا آمد این به تنهایی برای رسیدن به سعادت و رستگاریش کفایت می کند؛ چنان که اگر شخص کافری تنها شهادتین را بگوید مسلمان می‌شود، و دیگر فرقی ندارد که آیا این دو جمله را با آگاهی گفته است ...
1. اصل علّیت عمومی و نظام اسباب و مسبّبات بر جهان و جمیع حوادث جهان حکم فرما است و هر حادثه‌ای, ضرورت و قطعیت وجود خود را و همچنین شکل و خصوصیّت زمانی و مکانی و سایر ویژگی‌های خود را از علت‌های پیشین خود کسب کرده است و یک پیوند ناگسستنی میان گذشته و حال ...
ابتدا باید توجه کرد که مراد از عیب یا عیب جسمی است و یا عیب روحی . آن چه در این جا طرح شده ، عیب روحی است و در باره عیوب جسمانی باید گفت که از طریق تصادف یا ژنتیک یا علل دیگر البته انسان ها دچار عیوبی می شوند که این تفاوت ها ...
پاسخ در چند محور ارائه می‌شود 1. قبل از هر چیز باید معلوم شود که مراد از عدل الهی چیست؟ چون اگر معنای عدل الهی معلوم نشود، شاید همواره این ذهنیت در امور تشریعی و تکوینی برای انسان وجود داشته باشد که هر چیز را نفهمید و از اسرار آن سر در نیاورد و به ...
قبل از هرچیز باید بدین نکته اشاره شود که گرچه براساس آیه مبارکه (ما بِکُمْ مِنْ نِعْمَهٍ فَمِنَ اللَّهِ)،[1] تمام نعمت هایی که به انسان می رسد از خداوند است، از جمله عقل، فراست و هوش، اما درباره این که شخص زمینه و ظرفیت افاضه این نعمت را دارد یا ندارد، صدها علت پیدا و ...
پاسخ در چند محور ارائه می شود: 1. عالم مادی عبارت است از جهانی که در نظام آفرینش در آخرین سلسله عوالم هستی قرار دارد.[1] و (مادیات) عبارت است از پدیده های جسمانی و جسمانیات در مقابل مجردات که فوق پدیده های مادی و جسمانی هستند.[2] و از جهان مادی به عالم دنیا نیز یاد ...
از قرآن کریم و روایات استفاده می شود که سنت الهی بر این نیست که خداوند متعال همه نعمت ها و لذت ها و یا اکثر آنها و یا لذت های خاصی را در این دنیا برای کسی معین و مهیا فرماید بطوری که اگر یکی از آنها را از او گرفت بر او لازم ...
قبل از هر چیز لازم است گفته شود، عقل در یک تقسیم کلی به دو قسم عقل نظری و عقل عملی تقسیم می شود، عقل نظری آن است که انسان بوسیله آن، بودها و نبودها، هست ها و نیست های علوم مختلف مثل ریاضیات، طبیعیات و الهیات را درک می کند و می فهمد. اما ...