برای روشن شدن جواب از باب مقدمه به نکاتی اشاره می شود. 1ـ حقیقت شفاعت در لغت و اصطلاح: کلمه «شفاعت» از ریشه «شفع» بمعنای (جفت) «ضمُّ الشیء الی مثله»[1] گرفته شده و نقطه مقابل آن «وتر» به معنای تک و تنها است، پس به ضمیمه شدن فرد برتر و قویتری، برای کمک به فرد ...

بحث توحید و شرک از اساسی ترین و پر نفع ترین مباحث علمی جهان بشریت است، زیرا توحید، سرمایه اصلی سعادت و خوش بختی انسان، و شرک، خمیر مایه بدبختی و تیره روزی وی می باشد. به همین خاطر همه شرایع آسمانی بر اساس توحید و یکتا پرستی استوار بوده، و بارزترین اصل مشترک در ...

ما نمی‏توانیم به وسیله حواس ظاهری خداوند را ببینیم یا لمس کنیم. خداوند مهربان در قرآن می‏فرمایند: “لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار” چشم‏ها او را در نمی‏یابند و او است که دیدگان را در می‏یابد؛ چون چیزهایی را می‏توان دید که جسم دارند و حال آن‏که خدا جسم ندارد و چیزی که دارای ...

در ابتداء لازم است یادآوری شود، استدلالی که در پرسش به آن اشاره شده ناصواب است، چون هیچ فیلسوف و متکلم الهی برای اثبات نامحدود بودن خداوند از طریق نفی جسمیت استدلال نکرده است، بخصوص آن که بسیاری از موجودات ممکن الوجود با اینکه جسم نیستند در عین حال محدود اند مثل فرشته ها و ...

صفاتی که به خدا نسبت داده می‌شوند دو نوع اند: 1. صفات فعل؛ 2. صفات ذات. صفات ذات، صفاتی هستند که در انتزاع آنها و نسبت آنها به خداوند نیاز به فرض چیزی غیر از ذات الهی نیست، مثل عالم و قادر بودن. امّا صفات فعل، صفاتی هستند که در انتزاع آنها و نسبت آنها ...

این سؤال مربوط به علم خداوند است نه قدرت، پس لازم است در چند مرحله به تبیین بحث و پاسخ بپردازیم. علم الهی دارای سه مرتبه است: الف) علم به ذات. ب) علم به اشیای دیگر قبل از ایجاد آن ها. ج) علم به اشیای دیگر پس از ایجاد آن ها. مرتبه سوم علم الهی، ...