در مورد بخش اول سؤال, روایات زیادی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می شود: 1- امام باقر(ع) فرمودند: مؤمن ممکن است به هر بلائی مبتلا شود و به هر نوع مرگ بمیرد اما خودکشی نمی کند.[1] 2- در صحیفه ابی ولاد از امام صادق(ع) نقل شده است: (مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمداً فَهُوَ ...
خلود در لغت به معنای بقای طولانی و نیز به معنای ابدیت است و خلود در جهنم[1] عبارت از همیشگی و جاودان بودن عذاب آن است. بهشت و جهنم هر دو دوام و بقای ابدی دارند. مطابق آن چه از ایات و روایات استفاده می‌شود، انسانهایی که داخل بهشت می‌گردند، از آن منزلگاه دیگر خارج ...
در دنیا جاودانگی گاهی حقیقی است و گاهی پنداری امّا جاودانگی پنداری آن است که انسان‌های کم ظرفیت هنگامی که به جایی رسیدند و برتری مختصری از نظر مقام و ثروت بر دیگران یافتند گرفتار بلای غرور می‌شوند نخست سعی می‌کنند امکانات خود را به رخ دیگران بکشند و آن را وسیله برتری‌جوئی قرار دهند ...
سؤال از دو قسمت تشکیل شده است و ما هریک را جداگانه مطرح کرده و جواب می دهیم: الف: آیا بهشت و جهنم ابدی هستند یا موقت و محدود؟ جواب: آیات فراوانی تصریح می کنند که بهشت و دوزخ جاودانه هستند از جمله آنها آیات ذیل است: «جنات تجری من تحتها الانهار خالدین فیها ابداً» ...
از جمله اعتراضاتی که بر ابن عربی شده این است که وی همه گناهکاران حتّی ملحدان و کافران را بالاخره ناجی و رستگار دانسته و به انقطاع عذاب به معنای درد و رنج حتّی از کفّار قایل شده و گفته است که کفار هم اگر چه در آتش دوزخ مخلدند، و هرگز از آن بیرون ...
از نظر قرآن مجید معاد هم جنبه جسمانی دارد و هم جنبه روحانی، چرا که انسان در آن صحنه با جسم و روح حاضر می شود و طبعاً باید در هر دو جنبه غرق مواهب و برکات الهی گردد، آنهایی که نعمت های بهشتی را معنوی و روحانی می پندارد و یا تنها پاداش و ...
پاسخ در چند محور ارائه می شود: 1. درباره فراز اول پرسش باید گفت: اگر در یک مدرسه ای برخی دانش آموزان درس و مشق را به خوبی بخوانند و بنویسند، و برخی با بازی گوشی های خود نسبت به وظایف درسی خود بی اعتنای کنند و درس نخوانند و به تکالیف خود عمل ننمایند. ...
با توجه به توصیفهای متنوعی که قرآن کریم از بهشت دارد می‌توان گفت که بهشت کانون نعمت‌های روحانی و جسمانی در آخرت است که مؤمنان نیکوکار و پرهیزکاران خداجو در آن وارد شده، تا ابد در آن خواهند بود. شایع‌ترین واژه‌ای که در قرآن به بهشت اشاره می‌کند، واژه «جنه» است که به صورت، مفرد، ...
بهشت و دوزخ سرمنزل و مقصود همه انسانهایی است که گام در این دنیا میگذارند و پس از گذر از این محل عبور عدّهای وارد بهشت و عدّهای وارد دوزخ می‌شوند. بهشت و دوزخ، جایگاهی است که انسان بدون علت وارد آن نمیشود بلکه بذر آن دو در دنیا کاشته می‌شود شرط اساسی آرمیدن در ...
پاسخ در چند محور ارائه می شود: 1. درباره ماهیت بهشت باید گفت: بهشت کانون انواع مواهب و نعمت های الهی اعم از معنوی و مادی است. و جای تردید نیست که ما هر تصور و ترسیمی از بهشت در ذهن خود داشته باشیم و هر فکری در سر بپرورانیم با معیارها و مفاهیمی است ...
بهشت و دوزخ در باطن و درون این جهانند. ما این آسمان و زمین و کرات مختلف را با چشم خود میبینیم امّا عوالمی که در درون این جهان قرار دارند نمیبینیم و اگر دید و درک دیگری داشتیم هم اکنون میتوانستیم آنها را ببینیم چنانچه در این عالم موجودات بسیاری هستند که امواج آنها ...
سؤال مطرح شده در مورد یکی از نعمت‌های بهشتی است که نصیب بهشتیان می‌شود. از آن جایی که شناخت اوصاف و ویژگی‌های نعمت‌های بهشتی متوقف بر دقت نظر در آیات و روایاتی است که در این موارد سخن به میان آورده‌اند ما نیز برای جواب به این پرسش به بررسی آیات و روایات می‌پردازیم. امّا ...