پیش از پاسخ، گزیده‌ای از تفسیر آیه را بیان می کنیم: خداوند در آیه 256 سوره بقره می فرماید: «لا اکراه فی الدین قد تبیّن الرّشد من الغیّ…؛[1] در قبول دین، اکراهی نیست، زیرا راه درست از راه انحرافی، روشن شده است…». «اکراه» به معنی وادار کردن انسان بر کاری که ناپسند می‌شمارد و مورد ...
برای روشن شدن پاسخ توجه به نکاتی ضروری است: الف) آیه یاد شده در پنج سوره قرآن آمده است[1] از جمله در سوره انعام[2] می‌خوانیم: «… و هیچ‌کس جز برای خود عملی انجام نمی دهد و هیچ گنهکاری گناه دیگری را متحمل نمی‌شود سپس بازگشت شما به سوی پروردگارتان است و شما را به آنچه ...
اول: آیات قرآنی به چند گروه دسته بندی می‌شوند: 1. آیاتی که اختصاص به صنف مخصوص ندارند، مانند: آیاتی که در آن سخن از «ناس» و یا «انسان» است، و یا با لفظ «من» ذکر شده است. 2. آیاتی که سخن از مردم دارد، مانند: آیاتی که در آن ضمیر جمع مذکر سالم استعمال شده ...
از دیدگاه قرآن بین زن و مرد برای کسب کمال انسانیّت تفاوتی نیست و قرآن ارزش خاصی به زنان بخشیده است و با فرستادن آیاتی درباره آن‌ها، مصونیت آن‌ها را تضمین نموده است، به شرط این‌که در مقابل اوامر خداوند خاضع باشند. الف) آیات سوره مؤمنون: تمام آیات قرآن مجید برای انسان‌ها نازل شده که ...
در ابتدا ضروری به نظر می‌رسد که برای روشن شدن پاسخ نکاتی را بیان کنیم: 1. تفاوت‌های زن و مرد: 1. از لحاظ جسمی، مرد نوعاً درشت اندام و قوی و زن کوچک اندام‌تر و ظریف‌تر است؛ 2. از لحاظ روانی، میل مرد به ورزش و شکار و کارهای پرحرکت، همچنین احساسات مرد مبارزانه و ...
از نظر اسلام داوری درباره بلاها و مصیبت‌ها و این که این نوع پدیده (زلزله) جز ضرر، زیان، تباهی و خرابی سود دیگری ندارد، بستگی به این دارد که وضع عمومی جهان با تمام ابعاد آن برای ما روشن باشد، سپس داوری کنیم که آیا این پدیده جز بدی و ضرر نتیجه دیگری ندارد؟ واضح ...
بحث در آیه یاد شده درباره مکافات عمل، یا به عبارت دیگر نتیجه خوب و بد کار انسان را بیان می‌کند و خطاب در این آیه اجتماعی و متوجه به جامعه است. مراد از مصیبت در این آیه مصائب عمومی و همگانی از قبیل قحطی، گرانی، وبا، زلزله و … است.[1] به طور کلی یکی ...
در پاسخ این سؤال توجه به دو نکته ضروری است: 1 ـ این که تصور می شود ملت های فاقد ایمان و پرهیزگاری غرق در ناز و نعمتند، اشتباهی است که از اشتباه دیگری سرچشمه می گیرد و آن ثروت را دلیل بر خوشبختی دانستن است. بسیاری از مردم فکر می کنند که هر ملتی ...
مسأله مسخ در برخی از آیات قرآن کریم مطرح شده است؛ مانند: «فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَهً خاسِئِینَ؛[1] آن گاه که سرکشی و تکبر کرده و آنچه ممنوع بود مرتکب شدند، و گفتیم بوزینه شوید که از رحمت خدا دور باشید.» در سوره اعراف جریان مخالفت بنی‌اسرائیل از حکم الهی ...
قبل از پرداختن به جواب،لازم است مقدمه‌ای کوتاه بیان شود: انسان بنابر بعضی نظریات از ریشهی «نَسِیَ» به معنی نسیان و فراموشکار می‌باشد.[1]از طرفی انسان دارای دو بعد روح و جسم، است. در عین حال که می‌تواند روح خود را کامل کند و به کمال برساند، همچنین می‌تواند خود را از انسانیت ساقط کند، حتی ...
خداوند در سوره بلد آیه ی 4 می فرماید:«لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِی کَبَدٍ؛ که ما انسان را در رنج آفریدیم»(و زندگی او مملو از رنج ها است) «کبد» بر وزن«فَرَس» به معنای«سختی» و بر وزن«کَتْف» به معنای جگر و درد جگر سیاه است. همچنین«کُباد» به معنی درد جگر است. و بیش از یکبار در قرآن ...
روح یا عقل و یا نفس ناطقه انسان که همان حقیقت انسانی می باشد، موجودی مجرّد از ماده بوده است بنابراین، کجایی (به معنای دارای مکان) نیست، چون مکان از ویژگی ماده می باشد.[1] روح انسان هنگام مردن نزد خداوند تبارک و تعالی می رود. در آیه 42 از سوره زمر آمده: «الله یتوفی الانفس ...