دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

خداوند در آیه 23 و 24 از سوره بقره چنین مبارزه‌طلبی کرده است که: هرگز نمی‌توانید و نخواهید توانست همانند قرآن را بیاورید! در حالی که: 1. فرصتی به کسی داده نشده است و این فرصت می‌توانست در اختیار آیندگان قرار گیرد. 2. چه طور ممکن است که قرآن بدون اینکه از جواب و عملکرد آیندگان مطلع باشد، نتیجه گرفته و خبر داده که در آینده هم کسی نخواهد توانست سوره‌ای مانند این سوره‌ها بیاورد؟!

خداوند در آیه 23 و 24 از سوره بقره چنین مبارزه‌طلبی کرده است که: هرگز نمی‌توانید و نخواهید توانست همانند قرآن را بیاورید! در حالی که: 1. فرصتی به کسی داده نشده است و این فرصت می‌توانست در اختیار آیندگان قرار گیرد. 2. چه طور ممکن است که قرآن بدون اینکه از جواب و عملکرد آیندگان مطلع باشد، نتیجه گرفته و خبر داده که در آینده هم کسی نخواهد توانست سوره‌ای مانند این سوره‌ها بیاورد؟!

خداوند می‌فرماید: “وَ إِنْ کنْتُمْ فی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَهٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کنْتُمْ صادِقینَ ـ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتی وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَهُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرینَ؛1 و اگر در باره آنچه بر بنده خود (پیامبر) نازل کرده‌ایم شک و تردید دارید، ...

ادامه مطلب
الف) خداوند در آیات تحدّی (به مبارزه طلبیدن)، می‌فرماید: شما در آوردن مثل قرآن، قادر نیستید؛ عدم استطاعت در این جا، به چه معناست؟ ب) آیا با رشد ادبیات عرب، نمی‌توان شبیه قرآن را برساخت؟ ج) اگر خدا مخالفان را از آوردن قرآن منصرف کند؛ تحدّی معنا دارد؟!

الف) خداوند در آیات تحدّی (به مبارزه طلبیدن)، می‌فرماید: شما در آوردن مثل قرآن، قادر نیستید؛ عدم استطاعت در این جا، به چه معناست؟ ب) آیا با رشد ادبیات عرب، نمی‌توان شبیه قرآن را برساخت؟ ج) اگر خدا مخالفان را از آوردن قرآن منصرف کند؛ تحدّی معنا دارد؟!

نکته اول: نزول قرآن به زبان عربی1 یک امر طبیعی است؛ چون لازمه تخاطب و گفتگو، استفاده از ابزار تخاطب، یعنی زبان مخاطبان است. در اعجاز قرآن همین بس که با اینکه مخاطبان قرآن عرب هستند، دعوت به تحدی (به مبارزه طلبیدن) می‌کند.2 کسی می‌تواند همانند قرآن کلام صحیح و بدیع بیاورد که اولاً به ...

ادامه مطلب
درباره تحدی قرآن چند شبهه وجود دارد: 1. چون عملاً کسی در این مبارزه‌طلبی شرکت نکرده است، پس نمی‌توان تحدی را دلیل اعجاز دانست؟ 2. هر کس بخواهد همانند قرآن را بیاورد، محکوم به ارتداد می‌شود، لذا کسی جرأت نمی‌کند؟ 3. اگر در بین آیات قرآن، دعاهای اسلامی را وارد کنیم، جز حافظان قرآن کسی متوجه نمی‌شود، پس معلوم می‌شود که افرادی توانسته‌اند مثل قرآن را بیاورند؟

درباره تحدی قرآن چند شبهه وجود دارد: 1. چون عملاً کسی در این مبارزه‌طلبی شرکت نکرده است، پس نمی‌توان تحدی را دلیل اعجاز دانست؟ 2. هر کس بخواهد همانند قرآن را بیاورد، محکوم به ارتداد می‌شود، لذا کسی جرأت نمی‌کند؟ 3. اگر در بین آیات قرآن، دعاهای اسلامی را وارد کنیم، جز حافظان قرآن کسی متوجه نمی‌شود، پس معلوم می‌شود که افرادی توانسته‌اند مثل قرآن را بیاورند؟

یکی از قوی‌ترین ادله بر اثبات اعجاز قرآن و اینکه از طرف خدا آمده است، مسأله تحدی و دعوت خداوند از همه جهانیان و شکاکان برای مقابله با قرآن است. این تحدی از همان آغاز نزول قرآن تا پایان دوران زندگی پیامبر، به شیوه‌های مختلفی استمرار داشته است و تا قیامت نیز ادامه دارد. قرآن ...

ادامه مطلب
اعجاز در فصاحت و بلاغت چگونه قابل بررسی است؟ حال اگر بتوان آن را تبیین کرد، چگونه به عنوان یک معجزه، قابل‌پذیرش است، درحالیکه مثل دیوان حافظ و شاهنامه فردوسی را هم از نظر فصاحت، بلاغت نمی‌توان آورد. بنابراین اگر همانند و مثل قرآن را نمی‌توان آورد، درست است ولی چگونه این عجز، اعجاز به شمار می‌آید.

اعجاز در فصاحت و بلاغت چگونه قابل بررسی است؟ حال اگر بتوان آن را تبیین کرد، چگونه به عنوان یک معجزه، قابل‌پذیرش است، درحالیکه مثل دیوان حافظ و شاهنامه فردوسی را هم از نظر فصاحت، بلاغت نمی‌توان آورد. بنابراین اگر همانند و مثل قرآن را نمی‌توان آورد، درست است ولی چگونه این عجز، اعجاز به شمار می‌آید.

مقدمه: عرب جاهلی، چنان از فصاحت و بلاغتی برخوردار بودند که همه ساله برای خود المپیاد علمی ادبی برگزار می‌کردند. اشعار باقی مانده از آن عصر و از جمله “معلقات سبع” هنوز هم، به عنوان اشعار برگزیده عرب، شناخته می شود و در محک زدن فصاحت و بلاغت اشعار شاعران، سنجه و معیار است. آنچه ...

ادامه مطلب
قرآن، به این دلیل که کسی نمی‌توانند مثل آن را بیاورد و یا تا امروز تغییر نکرده و تحریف نشده است، نمی‌تواند معجزه باشد؛ زیرا هر نوشته‌ای، از هر کسی، منحصر به فرد است! لذا کسی مثل شعر حافظ و یا خیام و امثال این‌ها را هم نتوانسته است بیاورد و همچنان اشعار آن‌ها و آثار علمای گذشته نیز تغییر نکرده‌اند!

قرآن، به این دلیل که کسی نمی‌توانند مثل آن را بیاورد و یا تا امروز تغییر نکرده و تحریف نشده است، نمی‌تواند معجزه باشد؛ زیرا هر نوشته‌ای، از هر کسی، منحصر به فرد است! لذا کسی مثل شعر حافظ و یا خیام و امثال این‌ها را هم نتوانسته است بیاورد و همچنان اشعار آن‌ها و آثار علمای گذشته نیز تغییر نکرده‌اند!

در پاسخ به پرسش شبهه‌آلود بالا توجه به نکته‌هایی لازم و راه‌گشاست: 1. با دقت در عبارات پرسش، به دست می‌آید که ایرادگر شبهه، به صورت ضمنی و تلویحی پذیرفته است که اولاً: قرآن مثل ندارد و کسی نتوانسته است مانند آن را بیاورد و ثانیاً: قرآن تغییر نکرده و الفاظ و عباراتش به همان ...

ادامه مطلب
با وجود آنکه ما می‌توانیم زیبائی‌های قرآن را بفهمیم و به قواعد و صنعت‌های به کار رفته در آن پی ببریم، چگونه است که نمی‌توانیم آیه‌ای مثل آن بیاوریم؟

با وجود آنکه ما می‌توانیم زیبائی‌های قرآن را بفهمیم و به قواعد و صنعت‌های به کار رفته در آن پی ببریم، چگونه است که نمی‌توانیم آیه‌ای مثل آن بیاوریم؟

معجزه عبارت است از أمر خارق العاده‌ای که تنها توسط فرستادگان الهی و با هدف اثبات صحت نبوت و ارتباط با خداوند، انجام می‌گیرد. با وجود اینکه مخالفان و منکران، به طور جدی از سوی قرآن، به همانندآوری دعوت شده‌اند و از آنان خواسته است که اگر به حقانیت این کتاب شک دارند، دست‌کم یک ...

ادامه مطلب
آیا حضرت على‏ علیه السلام خود را مصداق حدیث غدیر (به معنى نصب) از طرف رسول خدا مى‏ دانسته؟

آیا حضرت على‏ علیه السلام خود را مصداق حدیث غدیر (به معنى نصب) از طرف رسول خدا مى‏ دانسته؟

آیا این انتصاب کتبى و مستقیم از طرف خدا نیست؟ آیا این انتصاب از سوى رسول خدا هست یا نه؟ (در مورد على‏علیه السلام) استدلال و احتجاج حضرت امیرعلیه السلام در مواقع مختلف همچون احتجاج با اصحاب شورای سقیفه، احتجاج با ابوبکر در مورد فدک و غصب خلافت، احتجاج در دوره عثمان، گواه بر قبول ...

ادامه مطلب
درباره‌ حدیث غدیر و لفظ (مولی)، با توجّه به آیات قرآن در سوره‌های حدید (15)، محمد (11)، نساء (33)، مریم (5) و دخان (41)، که در این آیات، واژه مولی به معانی متفاوتی (یاور، سزاوار، وارث، خویش، دوست) آمده، چگونه می‌توان به این لفظ برای اثبات ولایت امام علی علیه السلام استشهاد کرد؟!

درباره‌ حدیث غدیر و لفظ (مولی)، با توجّه به آیات قرآن در سوره‌های حدید (15)، محمد (11)، نساء (33)، مریم (5) و دخان (41)، که در این آیات، واژه مولی به معانی متفاوتی (یاور، سزاوار، وارث، خویش، دوست) آمده، چگونه می‌توان به این لفظ برای اثبات ولایت امام علی علیه السلام استشهاد کرد؟!

برخی از آیاتی که کلمه مولی در آن آمده است عبارتند از : 1 ـ سوره حدید، آیه 15 می‌فرماید: “فَالْیَوْمَ لَا یُؤْخَذُ مِنکُمْ فِدْیَهٌ وَلَا مِنَ الَّذِینَ کَفَرُ‌وا ۚ مَأْوَاکُمُ النَّارُ‌ هِیَ مَوْلَاکُمْ وَبِئْسَ الْمَصِیرُ‌” پس امروز نه از شما فدیه‌ای پذیرفته می‌شود و نه از کافران، و جایگاهتان آتش است و همان سرپرست‌تان ...

ادامه مطلب
چرا مردم صدر اسلام که در جمع‌آوری قرآن این قدر اهتمام داشتند حادثه‌ی غدیر را فراموش کردند و این اشتباه بزرگ را مرتکب شدند؟

چرا مردم صدر اسلام که در جمع‌آوری قرآن این قدر اهتمام داشتند حادثه‌ی غدیر را فراموش کردند و این اشتباه بزرگ را مرتکب شدند؟

در پاسخ به این پرسش مهم به استحضار می‌رسانم؛ که حوادث و اشتباهات تاریخی همیشه ناشی از غفلت و فراموشی، نمی‌باشد. بلکه بسیاری از اشتباهات بزرگ و کوچک، از روی آگاهی و اغراض خاصی، صورت می‌گیرد که قضیه غدیر خم از این نوع می‌باشد. توضیح مطلب، این است که حادثه غدیر خم،1 یک حادثه کوچک ...

ادامه مطلب
آیا اثبات به امامت و ولایت رسیدن حضرت علی ـ علیه السّلام ـ در روز غدیر خم دارای شاهدی در قرآن است؟

آیا اثبات به امامت و ولایت رسیدن حضرت علی ـ علیه السّلام ـ در روز غدیر خم دارای شاهدی در قرآن است؟

ولایت و امامت اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ به ویژه حضرت امام علی ـ علیه‌السلام ـ در آیات متعدد قرآن کریم مورد تأکید و سفارش قرار گرفته است. در آیهٔ 67 سورهٔ مائده که به آیه تبلیغ معروف است، خداوند متعال به پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ دستور ابلاغ امامت ...

ادامه مطلب
چرا بعد از فوت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ امام علی ـ علیه السلام ـ و پیروانش برای اثبات ولایتش همیشه به افتخارات خود با پیامبر اشاره می‌کرد و هرگز از واقعه غدیر خم برای دفاع از خود استفاده نمی کرد؟

چرا بعد از فوت پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ امام علی ـ علیه السلام ـ و پیروانش برای اثبات ولایتش همیشه به افتخارات خود با پیامبر اشاره می‌کرد و هرگز از واقعه غدیر خم برای دفاع از خود استفاده نمی کرد؟

واقعه غدیر خم از مسلمات اسلامی است که به گفته ضیاء الدین مقبلی (م ـ 1108) از عالمان اهل سنت، اگر حدیث غدیر خم مسلم نباشد، هیچ امر مسلّمی در اسلام وجود ندارد. حدیث غدیر نیز از احادیث متواتر است که شیعه و سنی بر صحّت و تواتر آن اتفاق دارند. طبری، از عالمان بزرگ ...

ادامه مطلب
شیعیان برای اثبات غدیر خم از آیه 3 سوره مائده استفاده می کنند ولی می‌بینیم که آیه اشاره به احکام شرعی دارد نه حضرت علی ـ علیه السلام ـ و بعد از احکام (گوشت مردار و خوک) می گوید دین کامل شده و کافران مایوس شدند. حالا به فرض که بتوانید ثابت کنید که درباره غدیر بوده چرا اسم حضرت علی ـ علیه السلام ـ در قرآن نیامده که جانشین پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ است؟ چطور می‌شود ماجرای غدیر که به گفته خودتان از بزرگترین وقایع تاریخ است در قرآن به صراحت بیان نشده است و علت نیامدن اسم خلیفه پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ چه است؟ خواهش می کنم با قرآن اثبات کنید.

شیعیان برای اثبات غدیر خم از آیه 3 سوره مائده استفاده می کنند ولی می‌بینیم که آیه اشاره به احکام شرعی دارد نه حضرت علی ـ علیه السلام ـ و بعد از احکام (گوشت مردار و خوک) می گوید دین کامل شده و کافران مایوس شدند. حالا به فرض که بتوانید ثابت کنید که درباره غدیر بوده چرا اسم حضرت علی ـ علیه السلام ـ در قرآن نیامده که جانشین پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ است؟ چطور می‌شود ماجرای غدیر که به گفته خودتان از بزرگترین وقایع تاریخ است در قرآن به صراحت بیان نشده است و علت نیامدن اسم خلیفه پیامبر ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ چه است؟ خواهش می کنم با قرآن اثبات کنید.

در پاسخ به این سئوال لازم است دو مطلب اساسی مورد توجه قرار گیرد: اولاً: گرچه نام امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السلام ـ صریحاً در آیات قرآن ذکر نشده است، اما قرآن به صورت توصیفی آن حضرت را معرفی نموده است زیرا روش قرآن در معرفی امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ و دیگر ائمه معصومین ـ علیهم ...

ادامه مطلب