در پاسخ به سئوال مورد نظر توجه به چند نکته اساسي ضروري است: الف) «وقتي که شيعه امام را در چنين مقامي تلقي مي کند که حافظ و نگهبان دين و شريعت و مرجع مردم براي شناساندن اسلام است، همان طوري که براي پيغمبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ عصمت قائل ...
دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"
- اصول اعتقادی (777)
- تربیت و مشاوره (598)
- خانواده (227)
- جوان و نوجوان (148)
- ازدواج (117)
- تحصیل (65)
- علوم قرآنی (343)
- شبهات اخلاقی (217)
- اعیاد اسلامی (211)
- عید غدیر خم (185)
- ماه رمضان (176)
- سایر روزها و ماه ها (103)
- شب های قدر (46)
- عید نوروز (45)
- روز مباهله (41)
- عید فطر (35)
- روز قدس (31)
- ماه شعبان (20)
- ماه رجب (20)
- آیت الله بهجت (54)
- آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی (43)
- آیت الله سید علی آقا قاضی (42)
- شیخ مفید (42)
- شهید دستغیب (38)
مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"
مقام عصمت به چه دليلي به امامان داده شده است. آيا امکان دارد کسي بعد از 12 امام ـ عليهم السلام ـ شايسته مقام امامت باشد ولي به وي اعطا نشود؟
عصمت و مقام والاي آن بستگي به درجات و مراتب ايمان اشخاص دارد و لذا هر انساني نسبت به برخي از گناهان و معاصي که ايمان و باور به پيامدهاي آن و خطراتي ناشي از ارتکاب آن دارد داراي عصمت است مثلاً انساني که خطر در آتش انداختن و يا از ارتفاع به پايين افتادن ...
آیا اراده تکوینی باری تعالی با اختیار منافات دارد (در آیه تطهیر که اراده تکوینی است آیا به معنای سلب اختیار از ائمه اطهار ـ سلام الله علیهم می باشد و مجبورند گناه و خطا نکنند چون اراد الله، و اساساً کن فیکون با اختیار نمی سازد)؟
برای رسیدن به یک پاسخ مستدل لازم است به مفردات آیه کریمه مورد نظر دقت و تأمل نمائیم: الف: کلمه «انما» دلالت بر حصر می کند به این معنا که «تطهیر» اختصاص به اهل بیت دارد، این مطلبی است که هیچ گونه اشکالی در آن نبوده و کسی هم درباره آن اختلافی نکرده اند. ب: ...
در قرآن کريم مي خوانيم که مقام امامت براي حضرت ابراهيم ـ عليه السلام ـ بعد از مقام پيامبري حاصل شد پس مقام امام از مقام پيامبري با لاتر است در حالي که در روايات زيادي مي خوانيم ائمه اطهار ـ عليهم السلام ـ پيامبر نبوده اند بلکه محدث بوده اند و امام باقر ـ عليه السلام ـ صراحتاً حضرت علي ـ عليه السلام ـ را با وزير سليمان و ذوالقرنين مقايسه مي کنند و تاکيد مي کنند اين دو پيامبر نبوده اند اکنون آن آيه قران با اين احاديث چگونه جمع مي شوند؟
در پاسخ به سئوال مورد نظر لازم است به نکاتي به طور اختصار اشاره نمائيم: الف) مقام امامت همان گونه که در سئوال به آن اشاره شده است برتر از نبوت است. از امام صادق ـ عليه السلام ـ نقل شده که فرمود: خداي تبارک و تعالي ابراهيم را بنده خود برگزيد پيش از آن ...
آيا با توجه به اين که معصومين عليهم السلام عصمتشان اختياري است ، اگر بر فرض محال اراده ميکردند گناه کنند قدرت بر انجام آن را داشتند يا اين که اصلا آن ها نميتوانند اراده گناه کنند؟
با توجه به اين پرسش، ما در پي آن نيستيم که اثبات کنيم عصمت معصوم(ع) از روي اختيار است؛ بلکه سخن در آن است که اين ترک معصيت و خطا از معصوم، از چه جهت است و اين عدم توانايي و قدرت از چه باب است؟ آيا صدور معصيت از او محال است يا خير ...
اگر ائمه (عليهم السلام ) انسان هايی مثل ما بوده اند چرا ما به درجه عصمت نمی رسيم و آيا اين مطلب با اين كه ما بايد ائمه را الگو قرار دهيم، منافاتی ندارد؟
مقام انسان كامل مرتبهای از مراتب سير معنوی انسانيت است كه شخص در اين رتبه به مقام خليفة اللهي كه همان مقام فناء و لقاء است نائل میشود.[1] يعنی همان طور كه خضر يك مقام است نه يك شخص و اين مقام در مقاطع زمانی مختلف در اشخاص مختلف بروز و ظهور می كند[2] انسان ...
بر فرض معصوم بودن 12 امام و فاطمه زهرا – عليهم السلام ـ آيا منطقي خواهد بود که انسان ها يک موجود ماورايي را که هيچ گونه خطايي نميکند به عنوان الگوي زندگي خود برگزيند و سعي کنند که مطابق روش و سلوک آن ها عمل کنند؟ آيا ميتوان يک فرشته مهذب را الگوي يک انسان مادي و خطاکار قرار داد؟
اولاً معصومين(ع) فرشته مهذب نبوده اند بلکه انسان مهذب بوده اند: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ»[1]؛ بگو من همانا بشري هم چون شمايم که به من وحي ميشود. وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ[2]؛ و من به شما نميگويم من فرشته ام. ثانياًاین پرسش از اين جا نشأت گرفته که تصورشده که عصمت امري ...
اگر امامان را معصوم از گناه بدانيم؛ پس چرا نتوانستهاند فرزندان شان را صحيح تربيت نمايند و اين همه مسلمين را به تباهي و بيراهه بكشانند همانند ادعاي امامت فرزند امام صادق ـ عليه السّلام ـ يا ادعاي امامت برادر امام عسکري ـ عليه السّلام ـ ؟
قبل از پاسخ توجه به چند نكته لازم به نظر ميآيد: الف) در اينكه ائمه طاهرين ـ عليهم السّلام ـ داراي مقام عصمتاند هيچ ترديدي نيست و با قطع نظر از ادله قطعي ديگر، عقل هر انساني به عصمت و مصون بودن امام از خطاء و اشتباه و سهو حكم ميكند، زيرا كسي كه دچار ...
آیا این گفته ی برخی از مخالفين که مي گويند اهل بيت قبل از نزول آيه تطهير معصوم نبوده اند پاسخ داردیانه؟
عصمت ائمه طاهرين ـ عليهم السلام ـ از اموري است که ادله متعدد بر آن دلالت مي کند و دليل عصمت آن بزرگواران تنها آيه تطهير نيست تا بر فرض قصور دلالت اين آيه بر عصمت امامان قبل از نزول آن دليل ديگري بر عصمت ائمه نداشته باشيم در حالي که خود اين حرف که ...
به چه دليل از امامان اين همه تعريف ميشود در حاليکه به هيچ وجه نميتوان به صورت عقل اين تعاريف را ثابت کرد؟
پيش از آن که به پاسخ سئوال مورد نظر بپردازيم لازم است به دو نکته مهم اشاره نمائيم: الف: آنچه از اوصاف، فضائل، مناقب و صفات کماليه درباره امامان معصوم و بزرگوار که مظهر تام و آينه تمام نماي وجود مقدس رسول گرامي اسلام هستند، شنيدهايم، تنها گوشه اي از کمالات موجود در آن بزرگواران ...
آيا امامان واقعاً معصومند؟ پس چرا بعضي اولاد آن ها بد بودند؟
در ضمن توضيح دو نکته،به پاسخ این سئوال اشاره مي شود: الف) عصمت امامان ـ عليهم السلام ـ از طريق ادله عقلي و آيات قرآني و روايات معتبر در نزد شيعه و سني قابل اثبات است که ما در اين جا صرفاً به بيان يکي از ادله عقلي عصمت امامان اکتفا مي گردد و در ...
چرا ما اعتقاد داريم سخنان حضرت علي ـ عليه السلام ـ تماما درست است شايد علم امروزي و يا زنان امروزي همانند خطبه 80 نهج البلاغه نباشند و علم آن را باطل کند؟
پاسخ قسمت اول سئوال اين است که: ما به دليل عصمت و علم بي پايان امير المومنين علي ـ عليه السلام ـ و ديگر امامان ـ عليه السلام ـ اعتقاد به صحت گفته ها و رهنمودهاي آنان داريم با اين توضيح که بنا به دلائل عقلي و نقلي که در علم کلام بيان شده است ...