در مورد بخش اول سؤال, روايات زيادی وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می شود: 1- امام باقر(ع) فرمودند: مؤمن ممكن است به هر بلائي مبتلا شود و به هر نوع مرگ بميرد اما خودكشي نمي كند.[1] 2- در صحيفه ابي ولاد از امام صادق(ع) نقل شده است: (مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُتَعَمداً فَهُوَ ...
خلود در لغت به معناي بقاي طولاني و نيز به معناي ابديت است و خلود در جهنم[1] عبارت از هميشگي و جاودان بودن عذاب آن است. بهشت و جهنم هر دو دوام و بقاي ابدي دارند. مطابق آن چه از ايات و روايات استفاده ميشود، انسانهايي كه داخل بهشت ميگردند، از آن منزلگاه ديگر خارج ...
در دنيا جاودانگي گاهي حقيقي است و گاهي پنداري امّا جاودانگي پنداري آن است كه انسانهاي كم ظرفيت هنگامي كه به جايي رسيدند و برتري مختصري از نظر مقام و ثروت بر ديگران يافتند گرفتار بلاي غرور ميشوند نخست سعي ميكنند امكانات خود را به رخ ديگران بكشند و آن را وسيله برتريجوئي قرار دهند ...
سؤال از دو قسمت تشكيل شده است و ما هريك را جداگانه مطرح كرده و جواب مي دهيم: الف: آيا بهشت و جهنم ابدي هستند يا موقت و محدود؟ جواب: آيات فراواني تصريح مي كنند كه بهشت و دوزخ جاودانه هستند از جملة آنها آيات ذيل است: «جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابداً» ...
از جمله اعتراضاتي كه بر ابن عربي شده اين است كه وي همة گناهكاران حتّي ملحدان و كافران را بالاخره ناجي و رستگار دانسته و به انقطاع عذاب به معناي درد و رنج حتّي از كفّار قايل شده و گفته است كه كفار هم اگر چه در آتش دوزخ مخلدند، و هرگز از آن بيرون ...
از نظر قرآن مجيد معاد هم جنبه جسماني دارد و هم جنبه روحاني، چرا كه انسان در آن صحنه با جسم و روح حاضر مي شود و طبعاً بايد در هر دو جنبه غرق مواهب و بركات الهي گردد، آنهايي كه نعمت هاي بهشتي را معنوي و روحاني مي پندارد و يا تنها پاداش و ...
پاسخ در چند محور ارائه مي شود: 1. درباره فراز اول پرسش بايد گفت: اگر در يك مدرسه اي برخي دانش آموزان درس و مشق را به خوبي بخوانند و بنويسند، و برخي با بازي گوشي هاي خود نسبت به وظايف درسي خود بي اعتناي كنند و درس نخوانند و به تكاليف خود عمل ننمايند. ...
با توجه به توصيفهاي متنوعي كه قرآن كريم از بهشت دارد ميتوان گفت كه بهشت كانون نعمتهاي روحاني و جسماني در آخرت است كه مؤمنان نيكوكار و پرهيزكاران خداجو در آن وارد شده، تا ابد در آن خواهند بود. شايعترين واژهاي كه در قرآن به بهشت اشاره ميكند، واژه «جنة» است كه به صورت، مفرد، ...
بهشت و دوزخ سرمنزل و مقصود همة انسانهايي است كه گام در اين دنيا ميگذارند و پس از گذر از اين محل عبور عدّهاي وارد بهشت و عدّهاي وارد دوزخ ميشوند. بهشت و دوزخ، جايگاهي است كه انسان بدون علت وارد آن نميشود بلكه بذر آن دو در دنيا كاشته ميشود شرط اساسي آرميدن در ...
پاسخ در چند محور ارائه مي شود: 1. درباره ماهيت بهشت بايد گفت: بهشت كانون انواع مواهب و نعمت هاي الهي اعم از معنوي و مادي است. و جاي ترديد نيست كه ما هر تصور و ترسيمي از بهشت در ذهن خود داشته باشيم و هر فكري در سر بپرورانيم با معيارها و مفاهيمي است ...
بهشت و دوزخ در باطن و درون اين جهانند. ما اين آسمان و زمين و كرات مختلف را با چشم خود ميبينيم امّا عوالمي كه در درون اين جهان قرار دارند نميبينيم و اگر ديد و درك ديگري داشتيم هم اكنون ميتوانستيم آنها را ببينيم چنانچه در اين عالم موجودات بسياري هستند كه امواج آنها ...
سؤال مطرح شده در مورد يكي از نعمتهاي بهشتي است كه نصيب بهشتيان ميشود. از آن جايي كه شناخت اوصاف و ويژگيهاي نعمتهاي بهشتي متوقف بر دقت نظر در آيات و رواياتي است كه در اين موارد سخن به ميان آوردهاند ما نيز براي جواب به اين پرسش به بررسي آيات و روايات ميپردازيم. امّا ...