بدون شک ما نمی توانیم از حقیقت رابطه نبوت و حقیقت وحی اطلاع زیادی پیدا کنیم، چرا که این یک نوع ادراکی است خارج از حدود ادراکات ما و ارتباطی است خارج از ارتباطهای شناخته شده ما. عالم وحی برای ما عالمی است ناشناخته و فوق ادراکات ما؛[1] بنابراین سخن هایی که احیاناً در تبیین ...
غیبت از نظر لغت، به معنای پنهان بودن و مخفی و ناپیدا آمده است.[1] در تعریف آن گفته اند: علم غیب عبارت است از علم به حوادث و آنچه که واقع می شود، به عبارت دیگر مشاهده نظام هستی و رؤیت حقیقت و واقعیت جهان. بنابراین کسی که به یک حادثه غیبی عالم می شود، ...
برای روشن شدن جواب، در آغاز انواع ارتباط انسان با خدا را بیان می کنیم: 1- وحی: رابطه خاصی است بین خداوند و انبیا، برخی از علما فرموده اند وحی نوعی سخن گفتن خداوند است با اشخاصی که نبی می باشند. پس وحی متوقف بر نبوت است.[1] 2- الهام: رابطه ای است بین انسان و ...
1. نبوت و تفکیک آن از نبوغ: «بعضی افراد سعی می‌کنند تا نبوت و نزول وحی را طوری معنا کنند که با اصول علمی امروزی (که بیشتر پیرامون ماده بحث می‌کند) قابل جمع باشد از این رو گفته‌اند: نبوت نوعی نبوغ است که ثمره آن وحی است. آنها معتقدند، در بین انسانها کسانی هستند که ...
مسأله عصمت انبیا در دو محور مطرح است یکی عصمت انبیاء از گناه، و دیگری عصمت از خطا و اشتباه، از اولی تعبیر به عصمت عملی و از دومی تعبیر به عصمت علمی می شود، و این مسأله جزو مسائل اساسی است، که بسیاری از عالمان دینی در باره آن سخن گفته و بحث کرده ...
در مورد سبب نزول اوّلین آیات سوره «عبس» دو شأن نزول نقل شده است: یکی همان است که در سؤال به آن اشاره شده که پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه وآله ـ به شخص نابینایی بی اعتنائی کرد و آیاتی به عنوان عتاب بر آن حضرت نازل شد. ولی باید توجه داشت که در ...
پاسخ را طی مراحل ذیل به صورت خلاصه بیان می کنیم و شرح آن را به منابع معتبر ارجاع می دهیم. 1ـ اولین مرحله و مرتبه عصمت و مصونیت از گناه و خطا تدریجی نیست؛ بلکه یک نوع موهبت و تفضل الهی است و قابل اکتساب نیست، این مرتبه از بدو ولادت تا پایان عمر ...
عوامل و مولفه هایی در عصمت پیامبران و اولیای معصوم الهی دخیل است، که عبارتند از: الف) علم و دانش علامه طباطبایی می گوید: عصمت دانشی است که پیامبران و امامان را از ارتکاب گناهان مصون نگه میدارد و با وجود آن، سر زدن گناه از آنان چه صغیره و چه کبیره ممتنع است. ویژگی ...
سؤال فوق در خصوص عصمت انبیاء حاوی این مطلب بود که چرا با این که ما شیعیان معتقد به عصمت انبیاء هستیم لیکن در قرآإن کریم به بعضی انبیاء از جمله وجود مقدس پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ نسبت ذنب (گناه) داده شده است. آیا این مسئله با عصمت در تناقض ...
جواب اول با توجه به آیات، روایات و مبانی عقلی عصمت در می یابیم که جن یا انس بودن هیچ دخالتی در عصمت از گناه ندارد «در قرآن آمده است: «ما خلَقتُ الجنّ و الانس الاّ لیعبدون»[1] جن و انس را برای عبادت خلق کردیم؛ یعنی جن مانند انسان مکلف به تکالیف و احکام شرعی ...
در کتب کلامی شیعه و در بحث عصمت انبیا یکی ازخصوصیاتی که برای انبیاء، لازم شمرده شده است، تنزه والدین ایشان از دنائت و ناپاکی است. خواجه طوسی در تجرید الاعتقاد می‌گوید: «و یجب فی النبی العصمه و… عدم السهو و کل ما ینفر عنه من دنائه الاباء و عهر الامهات».[1] این نکته، در سایر ...
این مطلب در قرآن نیامده و قرینه بر صحت آن نیز نیز یافت نمی شود؛ بلکه قرینه بر ردّ این مطلب وجود دارد و آن این است که یوسف به استقبال آنها در خارج از مصر رفت و پدر و مادرش را در آغوش کشید و آنگاه به منظور احترام و رعایت ادب گفت: داخل ...