دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

از حدیث قدسی که می گوید: یا ابن آدم خلقت الاشیاء لاجلک و خلقتک لاجلی، همه چیز برای انسان آفریده شده است و انسان برای خدا را چگونه تفسیر می کنید؟

از حدیث قدسی که می گوید: یا ابن آدم خلقت الاشیاء لاجلک و خلقتک لاجلی، همه چیز برای انسان آفریده شده است و انسان برای خدا را چگونه تفسیر می کنید؟

برای پاسخ به این سوال باید گفت که: در خلقت و آفرینش موجودات دو هدف قابل تصور است: یکی هدف متوسط؛ که خلقت برای عبادت و بندگی خداست، چنان که قرآن کریم می‎فرماید: «و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون؛[1] جن و انس را خلق نکردم، مگر برای عبادت و بندگی…؛ و دیگری، هدف ...

ادامه مطلب
منظور از «آفرینش انسان از عجله» در آیه 37 سوره ی انبیاء چیست؟

منظور از «آفرینش انسان از عجله» در آیه 37 سوره ی انبیاء چیست؟

قبل از آنکه به توضیح پرسش بپردازیم لازم است آیه و ترجمه آن بیان شود: خداوند در سوره انبیا آیه 37 می فرماید:«خلق الانسان من عجل سأوریکم آیاتی فلا تستعجلون؛(آری!) انسان از عجله آفریده شده، ولی عجله نکنید؛ من آیات خود را به زودی به شما ارائه می دهم» قبل از آیه ی فوق، آیه ...

ادامه مطلب
احادیثی در مورد خلقت حضرت آدم (ع) و تطبیق آن با علم روز که می‌گویند: «فسیل‌های از انسان‌های چند میلیون سال پیش را کشف کرده‌اند»؛ را بیان کنید؟

احادیثی در مورد خلقت حضرت آدم (ع) و تطبیق آن با علم روز که می‌گویند: «فسیل‌های از انسان‌های چند میلیون سال پیش را کشف کرده‌اند»؛ را بیان کنید؟

برای روشن شدن موضوع، به نکاتی اشاره می‌شود، درباره خلقت انواع به طور کلی دو نظریه است: 1. ثبات انواع؛ برخی می‌گویند: مثلاً اسب و انسان نیز به همین کیفیت و دیگر جانداران از روز نخست به همین وضع بوده‌اند. 2. تحول انواع؛ یعنی انواعی در زمان‌های دور دست، موجود ساده‌ای بوده‌اند، که به مرور ...

ادامه مطلب
آیا نفخ روحی که در قرآن آمده، منظور در عالم رحم است یا در جای دیگری بوده است؟

آیا نفخ روحی که در قرآن آمده، منظور در عالم رحم است یا در جای دیگری بوده است؟

«نفخ» به معنای دمیدن در چیزی است.[1] و واژه ی نفخ در قرآن، 7 مرتبه آمده و در 6 مرتبه اشاره به نفخ در صور، که در پایان جهان و در قیامت صورت می گیرد دارد و یک مرتبه در سوره سجده آیه 9، اشاره به نفخ روح دارد:«ثمَّ سوّیه و نفخ فیه من روحه ...

ادامه مطلب
آیه ی «ما انسان ها را به بسیاری از موجودات، برتری دادیم»[1] را توضیح دهید؟

آیه ی «ما انسان ها را به بسیاری از موجودات، برتری دادیم»[1] را توضیح دهید؟

برای روشن شدن جواب به نکاتی اشاره می‌شود: 1. آیه: «لقد کرمنا بنی آدم و حملناهم فی البر و البحر و رزقناهم من الطیبات و فضلناهم علی کثیر ممن خلقنا تفضیلا.[2] ما فرزندان آدم را گرامی داشتیم و آنها را در خشکی و در دریا (بر مرکب‌ها) حمل کردیم و از انواع روزی‌های پاکیزه به ...

ادامه مطلب
دیدگاه قرآن درباره تاریخ بشر چیست؟

دیدگاه قرآن درباره تاریخ بشر چیست؟

در ابتدا لازم است تا نکاتی را برای تبیین بهتر مطلب بیان کرد: 1 . قرآن کریم، موضوع تاریخ را به ویژه تاریخ انسانها مانند: سرگذشت افراد، اقوام و … را به قصد آموزش و پرورش و تعلیم و تربیت و نیز هشدار به مردم و عبرت گرفتن از آنها را مورد بررسی و تحلیل ...

ادامه مطلب
چرا در سوره ی حج آیه 5، «مضغه» را تمام و ناتمام معنا کرده است؟

چرا در سوره ی حج آیه 5، «مضغه» را تمام و ناتمام معنا کرده است؟

قرآن کریم در مراحل خلقت انسان پس از نطفه و علقه مرحله‎ای دیگری به نام «مضغه» را مطرح می‎سازد که در 2 آیه[1] و سه بار از آن سخن گفته است. خداوند در سوره حج آیه 5 می‌‏فرماید: «ثمّ من علقه ثم من مضغه مخلقه و غیر مخلقه لنبین لکم؛ پس از علقه، آنگاه از ...

ادامه مطلب
حدود آزادی در قرآن کریم کدام است؟

حدود آزادی در قرآن کریم کدام است؟

از آن‌جا که بحث «آزادی» وصفی از اوصاف نفسانی انسان است، با تعدد و تفاوت انسان‌شناسی‌ها، معنا و مفهوم آن متعدد می‌گردد، هستی شناسی و جهان بینی هر شخص، به انسان شناسی او را تحت تأثیر قرار می‌دهد و هر انسان شناسی خاص، مفهوم ویژه‌ای از آزادی به ما عرضه می‌کند، از این رو آزادی ...

ادامه مطلب
آیا از دیدگاه قرآن انسان ها باید دیندار باشند؟

آیا از دیدگاه قرآن انسان ها باید دیندار باشند؟

بررسی‌های دانشمندان نشان می‌دهد که تاریخ بشر، با دین آمیخته بوده،[1] است و این حقیقت, متفکران بسیاری را به تأمل در راز نیاز به دین و خاستگاه آن فراخوانده و دیدگاه‌های گوناگون پدید آورده است. گروهی با رویکرد الحادی، عواملی چون غلبه بر ترس از محیط طبیعی را در پیدایش مذهب مؤثر دانسته و جمعی ...

ادامه مطلب
پیرامون آیه شریفه «لا اکراه فی الدین قد تَبَیَّنَ الرُّشْد مِنَ الْغَی»[1] توضیحاتی را بیان فرمائید.

پیرامون آیه شریفه «لا اکراه فی الدین قد تَبَیَّنَ الرُّشْد مِنَ الْغَی»[1] توضیحاتی را بیان فرمائید.

خداوند متعال در کریمه 256 بقره می فرماید: لا اِکْراه فِی الدّینِ قَدْ تَبَیَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَی فَمَنْ یَکْفُر بِالطاّغُوتِ وَ یُؤمِنْ بِاللهِ فَقَدْ اِسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی لاَنْفِصامَ لَها وَ اللّهُ سَمیعٌ عَلیمٌ». ترجمه: در قبول دین، اکراهی نیست. (زیرا) راه درست از راه انحرافی، روشن شده است. بنابراین; کسی که به طاغوت (= بت ...

ادامه مطلب
الف) آیا دولت و افراد می‎توانند کسی را به اقرار خداوند متعال و تغییر دین اجبار نمایند؟ ب) آیا آیه شریفه «لا اکره فی الدین»[1] با حکم ارتداد در دین تعارض دارد؟[2]

الف) آیا دولت و افراد می‎توانند کسی را به اقرار خداوند متعال و تغییر دین اجبار نمایند؟ ب) آیا آیه شریفه «لا اکره فی الدین»[1] با حکم ارتداد در دین تعارض دارد؟[2]

آن چه به عنوان پاسخ قابل بیان است، این است که: اوّلاً آیه «لا اکراه فی الدین» اشاره به این حقیقت دارد که در قبول دین، اکراه و اجبار وجود ندارد؛ زیرا اساس و شالوده دین برایمان و اعتقاد قلبی استوار است. اجبار فقط در اعمال و حرکات جسمانی مؤثر است و افکار و اعتقادات ...

ادامه مطلب
چگونه مفاد آیه­ی (لا اکراه فی الدین) – که دلالت بر آزادی در انتخاب دین دارد – با مفاد آیه‏ ی دیگری که می‏فرماید: و هر کس غیر از اسلام دینی بجوید هرگز از او پذیرفته نشود و او در جهان دیگر از جمله‏ی زیان کاران خواهد بود،»[1] سازگار می‏باشد؟

چگونه مفاد آیه­ی (لا اکراه فی الدین) – که دلالت بر آزادی در انتخاب دین دارد – با مفاد آیه‏ ی دیگری که می‏فرماید: و هر کس غیر از اسلام دینی بجوید هرگز از او پذیرفته نشود و او در جهان دیگر از جمله‏ی زیان کاران خواهد بود،»[1] سازگار می‏باشد؟

عدم اجبار بر پذیرش دین خاصی، دلیل بر حق بودن تمام ادیان و مسلک‏ها نمی‏باشد بلکه دلیل بر احترام به آزادی انسان در انتخاب دین و عدم ثمربخشی، اجبار در گرایش به دین خاص می‏باشد. از سوی دیگر، حق بودن ادیان و شریعت‏ها در طول تاریخ، دلیلی بر حقیقت‏جو بودن پیروان آن‏ها، پس از ظهور ...

ادامه مطلب