دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

اگر مصیبت ها و گرفتاریی‌هایی که در این دنیا بر انسان‌ها وارد می‌شود به خواست خداست چرا خداوند جلوی آن‌ها را نمی‌گیرد و انسان‌ها را از بدبختی نمی‌رهاند؟!

اگر مصیبت ها و گرفتاریی‌هایی که در این دنیا بر انسان‌ها وارد می‌شود به خواست خداست چرا خداوند جلوی آن‌ها را نمی‌گیرد و انسان‌ها را از بدبختی نمی‌رهاند؟!

بر اساس نگاه دین، بلاها، گرفتاری‌ها و مصیبت‌هایی که در دنیا به انسان‌ها می رسد، بنابر یک تقسیم بر چند قسم است: 1.  بخشی از این بلاها در اثر حوادث طبیعی و از راه‌های عادی و نظام اسباب و مسبّبات حاصل می‌شود؛ برای نمونه، تحت تأثیر علل خاص و فراهم بودن اسباب و مقدّمات خاصی، ...

ادامه مطلب
در کتاب امامت آیه الله حسن زاده آملی صفحه 8 روایتی ذکر شده است به این مضمون که« جبرئیل به صورت “دحیه کلبی” بر پیامبر (ص) نازل می‎شد»، در حالی که دحیه کلبی، شخصی بود که ساز و دُهُل آورده بود و مردم را دور خود جمع می‌کرد و در شأن نزول آیه 11 از سوره جمعه این مطلب ذکر است؛ آیا چنین چیزی در شأن جبرئیل درست است یا نه؟ از نظر علمی و فلسفی آیا می‎شود ملک در شکل انسان ظاهر شود؟

در کتاب امامت آیه الله حسن زاده آملی صفحه 8 روایتی ذکر شده است به این مضمون که« جبرئیل به صورت “دحیه کلبی” بر پیامبر (ص) نازل می‎شد»، در حالی که دحیه کلبی، شخصی بود که ساز و دُهُل آورده بود و مردم را دور خود جمع می‌کرد و در شأن نزول آیه 11 از سوره جمعه این مطلب ذکر است؛ آیا چنین چیزی در شأن جبرئیل درست است یا نه؟ از نظر علمی و فلسفی آیا می‎شود ملک در شکل انسان ظاهر شود؟

مفهوم‌شناسی وحی می‌دانیم که وحی در لغت، عبارت است از کلام خفی و با رمز و اشاره و در اصطلاح دینی به سخن گفتن خداوند با پیامبرانش گفته می شود که فهم و ادراک آن برای انسان‌های عادی دشوار و گاه ناممکن است. طبق بیان قرآن کریم خداوند وحی را به سه صورت به قلب ...

ادامه مطلب
با توجه به آیات 26 و 6 سوره انبیاء و تحریم که فرشتگان را فرمان‌بر امر خداوند دانسته و کفته است که از امر او سرپیچی نمی‌کنند و مطالبی که در تفاسیر آمده که فرشتگان صرفاً در حال حمد و ثنای پروردگار بدون وقفه هستند، بر چه اساس در برابر دستور خداوند جهت سجده به حضرت آدم سوال کردند و به نوعی در وهله اول سرپیچی کردند؟ آیا این به معنای تناقض در این آیات نیست؟! آیا این به معنای مختار بودن فرشتگان نیست؟!
شیطان جن است یا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است که: “تمام فرشتگان سجده کردند جز شیطان” و اگر فرشته است، پس چرا در آیه‏ای مشابه گفته شده که تمام فرشتگان سجده کردند جز ابلیس، که از جنیان بود: “کان من الجن”؟!

شیطان جن است یا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است که: “تمام فرشتگان سجده کردند جز شیطان” و اگر فرشته است، پس چرا در آیه‏ای مشابه گفته شده که تمام فرشتگان سجده کردند جز ابلیس، که از جنیان بود: “کان من الجن”؟!

پرسش از ساختار وجودی ابلیس و تلاش برای دست‌یابی به تفسیرِ درستِ آیاتی که از سجده فرشتگان بر آدم و سرپیچی ابلیس سخن می‏گویند، سابقه‏ای دیرینه دارد و از ژرف‌نگری مسلمانان و اهتمام آنان به کتاب آسمانی‌شان خبر می‏دهد. یکی از سؤالاتی که برخی از اذهان را به خود مشغول می‏داشت این بود که اگر ...

ادامه مطلب
اگر جهان را حادث فرض کنیم، انقطاع فیض فیاض پیش می‌آید، قبل از حدوث آن و اگر جهان را قدیم فرض کنیم، تعدد واجب یا تعدد قدیم پیش می‌آید! این تناقض را چگونه حل کنیم؟

اگر جهان را حادث فرض کنیم، انقطاع فیض فیاض پیش می‌آید، قبل از حدوث آن و اگر جهان را قدیم فرض کنیم، تعدد واجب یا تعدد قدیم پیش می‌آید! این تناقض را چگونه حل کنیم؟

مسئله حادث یا قدیم بودن عالم مبحثی است کهن که به تعبیری از قرن‌ها پیش تاکنون فیلسوفان و متکلمان اعصار مختلف بر سر آن بحث‌ها کرده‌اند . این مبحث، ارتباط وثیقی با بسیاری از مباحث کلامی دارد، چنان‌که مباحثی مانند جسم، جوهر و عرض، وجوب و امکان، حرکت و سکون، مکان و زمان و نیز ...

ادامه مطلب
در کتاب بهشت اصول کافی ترجمه کتاب روضه کافی از مرحوم کلینی احادیثی نقل شده که جای تأمل دارد؛ مانند موقع خورشید گرفتگی، خورشید در آب فرو می‌رود تا مردم از خدا بترسند…یا زمین بر پشت یک ماهی در دریا است و دریا بر سنگی و سنگ بر شاخ‌گاوی… یا ابرها بر بالای درختی که روی تپه‌ای است قرار دارد و…این حرف‌های بیهوده چه توجیهی دارد؟

در کتاب بهشت اصول کافی ترجمه کتاب روضه کافی از مرحوم کلینی احادیثی نقل شده که جای تأمل دارد؛ مانند موقع خورشید گرفتگی، خورشید در آب فرو می‌رود تا مردم از خدا بترسند…یا زمین بر پشت یک ماهی در دریا است و دریا بر سنگی و سنگ بر شاخ‌گاوی… یا ابرها بر بالای درختی که روی تپه‌ای است قرار دارد و…این حرف‌های بیهوده چه توجیهی دارد؟

پاسخ: فهم اخبار و روایات منقول از ائمه معصومین علیهم السلام و استفاده از آن بدون مراجعه به کارشناس و متخصص اخبار و احادیث، امر مشکلی است و نمی‌توان به صرف اینکه روایتی در یکی از کتاب‌های معتبر روایی مانند کافی، من لا یحضره الفقیه، استبصار و تهذیب آمده است، بر اساس آن قضاوت کرد؛ ...

ادامه مطلب
بر اساس براهین فلسفی، ماده ازلی و ابدی است و بنابر این، نیازمند خالق نیست!

بر اساس براهین فلسفی، ماده ازلی و ابدی است و بنابر این، نیازمند خالق نیست!

ماتریالیسم شاخه‌های مختلفی دارد که هر کدام، پیدایش جهان و پدیده‌های آن را به شکل خاصی توضیح  می‌دهند. در آغاز عصر جدید، ماتریالیست‌ها با استفاده از مفاهیم فیزیک نیوتنی، پیدایش پدیده‌های جهان را بر اساس حرکت مکانیکی توجیه می‌کردند و هر حرکتی را معلول نیروی محرّکه خاصّی می‌دانستند که از خارج، وارد جسم متحرک می‌شود. ...

ادامه مطلب
ماده از ابتدا وجود داشته است بدون این که به وجود بیاید؛ به معنای دیگر ماده نیازمند خالق نیست!

ماده از ابتدا وجود داشته است بدون این که به وجود بیاید؛ به معنای دیگر ماده نیازمند خالق نیست!

پاسخ در چند محور ارائه می‌شود: 1. برخلاف آنچه در مدعی آمده است، دلایل فلسفی و علمی، حادث بودن ماده را ثابت می‌کند. فلاسفه دلایلی بر حدوث ماده دارند که همه آن‌ها از مسئله حرکت سرچشمه می‌گیرند. توضیح این که: می‌دانیم که همه مواد جهان در حال حرکتند و حرکت جز این نیست که چیزی ...

ادامه مطلب
امام صادق ـ علیه السلام ـ در کتاب توحید مفضل در بخش توصیف خورشید، صریحاً خورشید را حرکت کننده به دور زمین معرفی می‌کند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، می‌تواند معصومیت و علم امام را زیر سؤال ‌ببرد!

امام صادق ـ علیه السلام ـ در کتاب توحید مفضل در بخش توصیف خورشید، صریحاً خورشید را حرکت کننده به دور زمین معرفی می‌کند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، می‌تواند معصومیت و علم امام را زیر سؤال ‌ببرد!

امام صادق ـ علیه السلام ـ در حدیثی که به توحید مفضل معروف و مشهور است، خطاب به یکی از یاران خود به نام “مفضل بن عمر” شگفتی‌های فراوانی از عالم خلقت را  که برشمرده است. از جمله این عجایب و شگفتی‌ها به پدیده خورشید و تأثیر آن بر زندگی انسان‌ها بر روی زمین اشاره ...

ادامه مطلب
در آیه 4 سوره سجده آمده است که: خداوند آسمان و زمین و هر چه در بین آن‌هاست را در شش روز آفرید و در چند آیه پس از آن آمده است که: خداوند زمین را در دو روز و ارزاق اهل زمین را در چهار روز آفریده و نظم هفت آسمان را در دو روز استوار گردانید.” اولاً: ارتباط این دو با هم چیست؟ ثانیاً: منظور از شش روز یا دو روز به حساب دنیا چقدر است؟ ثالثاً: مگر خداوند نمی‌توانست در یک لحظه همه آن‌ها را بیافریند که در شش روز آفرید! با توجه به اینکه از صفات خداوند متعال “بی‌نیازی” است پس نباید به زمان نیازی داشته باشد؟!
آیا می‌توان گفت که خداوند پس از اینکه جهان را آفرید و در آن قوانینی قرار داد، دیگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قیامت که حساب‌رسی شود؛ مثل یک ساعت ساز که پس از ساخت ساعت و قرار دادن یک قلب تپنده، یعنی باطری در آن، ساعت را به حال خود می‌گذارد تا کار کند و دیگر احتیاجی به ساعت‌ساز نیست! پس هر کاری که از انسان سر می‌زند، خودش است و دیگر‌ اینکه می‌گویند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟

آیا می‌توان گفت که خداوند پس از اینکه جهان را آفرید و در آن قوانینی قرار داد، دیگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قیامت که حساب‌رسی شود؛ مثل یک ساعت ساز که پس از ساخت ساعت و قرار دادن یک قلب تپنده، یعنی باطری در آن، ساعت را به حال خود می‌گذارد تا کار کند و دیگر احتیاجی به ساعت‌ساز نیست! پس هر کاری که از انسان سر می‌زند، خودش است و دیگر‌ اینکه می‌گویند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟

1. جهان با آن نظم و قوانین تکوینی محیّرالعقول حاکم بر آن، حتی یک لحظه هم نمی‌تواند بدون عنایت و هدایت و فیض مستمر آفریدگار هستی‌بخش، بقاء و دوام داشته باشد؛ زیرا هم از نظر عقل و فلسفه الهی و هم از نظر آموزه‌های وحیانی، اثبات شده است که عالم هستی با تمام پدیده‌های کوچک ...

ادامه مطلب
من در زمینه برهان نظم، مطالعاتی داشتم. اگر زمان نا‌‌‌‌‌‌محدود باشد، دیگر نمی‌توان برای اثبات نظم عالم و در نتیجه اثبات صانع ناظم، از حساب احتمالات استفاده کرد و اثبات کرد که احتمال تصادفی بودن نظم جهان در حد صفر است! چرا که وقتی حساب احتمالات در دامنه محدودی از احتمالات ، مثلا 10 سکه محاسبه می‌شود، این اطمینان وجود دارد که حداقل که هر سکه، یک‌بار به طور مرتب، از داخل کیسه بیرون می‌آید اما در دامنه احتمالات نامحدود چنین چیزی نیست! آیا دانشمندان، بر اساس این قانون، کل هستی را منظم می‌دانند یا نظم را فقط در کره زمین قبول دارند؟