بر اساس نگاه دین، بلاها، گرفتاریها و مصیبتهایی که در دنیا به انسانها می رسد، بنابر یک تقسیم بر چند قسم است: 1. بخشی از این بلاها در اثر حوادث طبیعی و از راههای عادی و نظام اسباب و مسبّبات حاصل میشود؛ برای نمونه، تحت تأثیر علل خاص و فراهم بودن اسباب و مقدّمات خاصی، ...
دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"
- اصول اعتقادی (777)
- تربیت و مشاوره (598)
- خانواده (227)
- جوان و نوجوان (148)
- ازدواج (117)
- تحصیل (65)
- علوم قرآنی (343)
- شبهات اخلاقی (217)
- اعیاد اسلامی (211)
- عید غدیر خم (185)
- ماه رمضان (176)
- سایر روزها و ماه ها (103)
- شب های قدر (46)
- عید نوروز (45)
- روز مباهله (41)
- عید فطر (35)
- روز قدس (31)
- ماه شعبان (20)
- ماه رجب (20)
- آیت الله بهجت (54)
- آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی (43)
- آیت الله سید علی آقا قاضی (42)
- شیخ مفید (42)
- شهید دستغیب (38)
مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"
در کتاب امامت آیه الله حسن زاده آملی صفحه 8 روایتی ذکر شده است به این مضمون که« جبرئیل به صورت “دحیه کلبی” بر پیامبر (ص) نازل میشد»، در حالی که دحیه کلبی، شخصی بود که ساز و دُهُل آورده بود و مردم را دور خود جمع میکرد و در شأن نزول آیه 11 از سوره جمعه این مطلب ذکر است؛ آیا چنین چیزی در شأن جبرئیل درست است یا نه؟ از نظر علمی و فلسفی آیا میشود ملک در شکل انسان ظاهر شود؟
مفهومشناسی وحی میدانیم که وحی در لغت، عبارت است از کلام خفی و با رمز و اشاره و در اصطلاح دینی به سخن گفتن خداوند با پیامبرانش گفته می شود که فهم و ادراک آن برای انسانهای عادی دشوار و گاه ناممکن است. طبق بیان قرآن کریم خداوند وحی را به سه صورت به قلب ...
با توجه به آیات 26 و 6 سوره انبیاء و تحریم که فرشتگان را فرمانبر امر خداوند دانسته و کفته است که از امر او سرپیچی نمیکنند و مطالبی که در تفاسیر آمده که فرشتگان صرفاً در حال حمد و ثنای پروردگار بدون وقفه هستند، بر چه اساس در برابر دستور خداوند جهت سجده به حضرت آدم سوال کردند و به نوعی در وهله اول سرپیچی کردند؟ آیا این به معنای تناقض در این آیات نیست؟! آیا این به معنای مختار بودن فرشتگان نیست؟!
چرا ملائکه در وهله اوّل از دستور سجده بر آدم ـ علیه السلام ـ سرپیچی کردند؟ پاسخ این است که ملائکه به هیچ وجه در مقابل این دستور سرپیچی نکردند. مطابق متن صریح قرآن_ مذکور در 7 جای قرآن ـ ملائکه بلافاصله پس از دستور سجده، بر آدم ـ علیه السلام ـ سجده کردند: فسجد ...
شیطان جن است یا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است که: “تمام فرشتگان سجده کردند جز شیطان” و اگر فرشته است، پس چرا در آیهای مشابه گفته شده که تمام فرشتگان سجده کردند جز ابلیس، که از جنیان بود: “کان من الجن”؟!
پرسش از ساختار وجودی ابلیس و تلاش برای دستیابی به تفسیرِ درستِ آیاتی که از سجده فرشتگان بر آدم و سرپیچی ابلیس سخن میگویند، سابقهای دیرینه دارد و از ژرفنگری مسلمانان و اهتمام آنان به کتاب آسمانیشان خبر میدهد. یکی از سؤالاتی که برخی از اذهان را به خود مشغول میداشت این بود که اگر ...
اگر جهان را حادث فرض کنیم، انقطاع فیض فیاض پیش میآید، قبل از حدوث آن و اگر جهان را قدیم فرض کنیم، تعدد واجب یا تعدد قدیم پیش میآید! این تناقض را چگونه حل کنیم؟
مسئله حادث یا قدیم بودن عالم مبحثی است کهن که به تعبیری از قرنها پیش تاکنون فیلسوفان و متکلمان اعصار مختلف بر سر آن بحثها کردهاند . این مبحث، ارتباط وثیقی با بسیاری از مباحث کلامی دارد، چنانکه مباحثی مانند جسم، جوهر و عرض، وجوب و امکان، حرکت و سکون، مکان و زمان و نیز ...
در کتاب بهشت اصول کافی ترجمه کتاب روضه کافی از مرحوم کلینی احادیثی نقل شده که جای تأمل دارد؛ مانند موقع خورشید گرفتگی، خورشید در آب فرو میرود تا مردم از خدا بترسند…یا زمین بر پشت یک ماهی در دریا است و دریا بر سنگی و سنگ بر شاخگاوی… یا ابرها بر بالای درختی که روی تپهای است قرار دارد و…این حرفهای بیهوده چه توجیهی دارد؟
پاسخ: فهم اخبار و روایات منقول از ائمه معصومین علیهم السلام و استفاده از آن بدون مراجعه به کارشناس و متخصص اخبار و احادیث، امر مشکلی است و نمیتوان به صرف اینکه روایتی در یکی از کتابهای معتبر روایی مانند کافی، من لا یحضره الفقیه، استبصار و تهذیب آمده است، بر اساس آن قضاوت کرد؛ ...
بر اساس براهین فلسفی، ماده ازلی و ابدی است و بنابر این، نیازمند خالق نیست!
ماتریالیسم شاخههای مختلفی دارد که هر کدام، پیدایش جهان و پدیدههای آن را به شکل خاصی توضیح میدهند. در آغاز عصر جدید، ماتریالیستها با استفاده از مفاهیم فیزیک نیوتنی، پیدایش پدیدههای جهان را بر اساس حرکت مکانیکی توجیه میکردند و هر حرکتی را معلول نیروی محرّکه خاصّی میدانستند که از خارج، وارد جسم متحرک میشود. ...
ماده از ابتدا وجود داشته است بدون این که به وجود بیاید؛ به معنای دیگر ماده نیازمند خالق نیست!
پاسخ در چند محور ارائه میشود: 1. برخلاف آنچه در مدعی آمده است، دلایل فلسفی و علمی، حادث بودن ماده را ثابت میکند. فلاسفه دلایلی بر حدوث ماده دارند که همه آنها از مسئله حرکت سرچشمه میگیرند. توضیح این که: میدانیم که همه مواد جهان در حال حرکتند و حرکت جز این نیست که چیزی ...
امام صادق ـ علیه السلام ـ در کتاب توحید مفضل در بخش توصیف خورشید، صریحاً خورشید را حرکت کننده به دور زمین معرفی میکند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، میتواند معصومیت و علم امام را زیر سؤال ببرد!
امام صادق ـ علیه السلام ـ در حدیثی که به توحید مفضل معروف و مشهور است، خطاب به یکی از یاران خود به نام “مفضل بن عمر” شگفتیهای فراوانی از عالم خلقت را که برشمرده است. از جمله این عجایب و شگفتیها به پدیده خورشید و تأثیر آن بر زندگی انسانها بر روی زمین اشاره ...
در آیه 4 سوره سجده آمده است که: خداوند آسمان و زمین و هر چه در بین آنهاست را در شش روز آفرید و در چند آیه پس از آن آمده است که: خداوند زمین را در دو روز و ارزاق اهل زمین را در چهار روز آفریده و نظم هفت آسمان را در دو روز استوار گردانید.” اولاً: ارتباط این دو با هم چیست؟ ثانیاً: منظور از شش روز یا دو روز به حساب دنیا چقدر است؟ ثالثاً: مگر خداوند نمیتوانست در یک لحظه همه آنها را بیافریند که در شش روز آفرید! با توجه به اینکه از صفات خداوند متعال “بینیازی” است پس نباید به زمان نیازی داشته باشد؟!
در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که همگی دلالت دارند بر اینکه خداوند آسمانها و زمین را در شش (6) روز خلق فرموده است (54/اعراف، 3/یونس، 7/هود، 4/سجده). از طرف دیگر در سوره مبارکه فصلت در آیات 9 و 10 آمده که: خداوند زمین را در دو روز و ارزاق زمین را در 4 روز ...
آیا میتوان گفت که خداوند پس از اینکه جهان را آفرید و در آن قوانینی قرار داد، دیگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قیامت که حسابرسی شود؛ مثل یک ساعت ساز که پس از ساخت ساعت و قرار دادن یک قلب تپنده، یعنی باطری در آن، ساعت را به حال خود میگذارد تا کار کند و دیگر احتیاجی به ساعتساز نیست! پس هر کاری که از انسان سر میزند، خودش است و دیگر اینکه میگویند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟
1. جهان با آن نظم و قوانین تکوینی محیّرالعقول حاکم بر آن، حتی یک لحظه هم نمیتواند بدون عنایت و هدایت و فیض مستمر آفریدگار هستیبخش، بقاء و دوام داشته باشد؛ زیرا هم از نظر عقل و فلسفه الهی و هم از نظر آموزههای وحیانی، اثبات شده است که عالم هستی با تمام پدیدههای کوچک ...
من در زمینه برهان نظم، مطالعاتی داشتم. اگر زمان نامحدود باشد، دیگر نمیتوان برای اثبات نظم عالم و در نتیجه اثبات صانع ناظم، از حساب احتمالات استفاده کرد و اثبات کرد که احتمال تصادفی بودن نظم جهان در حد صفر است! چرا که وقتی حساب احتمالات در دامنه محدودی از احتمالات ، مثلا 10 سکه محاسبه میشود، این اطمینان وجود دارد که حداقل که هر سکه، یکبار به طور مرتب، از داخل کیسه بیرون میآید اما در دامنه احتمالات نامحدود چنین چیزی نیست! آیا دانشمندان، بر اساس این قانون، کل هستی را منظم میدانند یا نظم را فقط در کره زمین قبول دارند؟
1. برهان نظم، به دلیل سادگی و قابل فهم بودن برای همه، از براهین مردم پسند و مورد توجه پیامبران بوده است، هر چند که درباره اعتبار و قلمرو برهان نظم، در اثبات خداوند، رهیافتهای متفاوتی وجود داشته است. برخی بر این باورند که دلیل نظم، به تنهایی یک برهان عقلی و منطقی برای اثبات ...