نو یسنده : جعفرجوان هوشیار معنای لغوی «خشم» «خشم» درلغت، به غضب، غیظ، قهر، سخط، برآشفتگی ومقابل خشنودی معنا شده است(1) معنای «غیظ»: کلمه «غیظ» درلغت به معنای خشم یا سخت ترین خشم یا تیزی آن است (2) و دراصطلاح، حالت برافروختگی وهیجان فوق العاده روحی است که پس از رویارویی با ناملایمات به انسان ...
نو یسنده : جعفرجوان هوشیار افراط در خشم این است که این صفت چنان بر آدمی چیره شود که از اختیار عقل و شرع خارج گردد، و دراین صورت بصیرت از انسان سلب شده وقدرت تفکر را از دست می دهد، اختیار نفس از کف او خارج می گردد و از دیدن عبرت ها کور ...
نویسنده : جعفرجوان هوشیار فضیلت اعتدال در خشم یکی از ارزش های بسیار مفید و ممتاز در همه امور و شئون زندگی رعایت اعتدال است. اعتدال، صفت و حالتی بین افراط و تفریط است، در اسلام از افراط و تفریط ، یعنی زیاده روی، و یا کاستی در امور، به طور مکرر و مؤکد نکوهش ...
نو یسنده : جعفرجوان هوشیار آثار و مظاهر تفریط در خشم تفریط قوه غضب به آن است که کسی به طور کلی از این قوه بی بهره باشد یا غضبش به حدی ضعیف باشد که در موارد ضروری و لازم هم بروز نکند. این حالت ناپسند و مذموم بوده و از آن به بی تعصبی ...
یکی از اوصافی که در قرآن در مورد روز قیامت آمده” روزی که چهرهایی سفید و چهره هایی سیاه شود ” که برخی از عوامل رو سفید شدن در قیامت عبارتند از تقوای الهی ،انس و الفت با اهل بیت علیهم السلام ،جهاد،انفاق،عفت، و …. در این مقاله برخی از عوامل رو سیاه شدن و ...
نو یسنده :ابوالفضل هدایتی «تملّق»در لغت به معنای اظهار دوستی و مودّت ظاهری و زبانی است که از فروتنی و خاکساری حکایت دارد؛ به عبارت دیگر، تملّق، گفتاری نرم و لطیف است که در هواخواهی از دیگری آشکار می‌گردد.از این رو می‌توان گفت که شخص متملّق، به آنچه در باطن و قلب خویش ندارد، تظاهر ...
نو یسنده :ابوالفضل هدایتی پیش‌تر گفته شد که ثناگو یا ستایش گر آن‌گاه که از حدّ و مرز تعریف معقول بگذرد،زبان خویش را به تملّق آلوده است. در تشخیص عوامل پیدایش روحیه و رفتار تملّق‌آمیز، باید دوعده را در نظر گرفت؛ عده‌ای که ستایش‌طلب بوده و توقع ثنای کاذب دارند، و گروهی که باکی از ...
نو یسنده :ابوالفضل هدایتی واقعیت حمد و ستودن پیش از ارائه تعریف تملّق در کلام بنیان‌گذار جمهوری‌اسلامی، باید این نکته را خاطرنشان ساخت که ایشان اساساً انسان را کوچک‌تر و فروتر از جایگاه حمد و ستایش پروردگار می‌نگرد.آنچه در دیدگاه تفسیری و عرفانی می‌تواند توجیه‌کننده ی ستایشگری عبد نسبت به معبود-جلّ و علا-باشد، در واقع ...
سه كس را شنيدم كه غيبت رواست وزين درگذشتي، چهارم خطاست: يكي پادشاهي ملامت‌پسند
از آنجا كه علاقه به «جاه و شهرت» و«مقام ورياست» و به دنبال آن دويدن، پيامدهاي ناگواري دارد، شناخت اين پيامدها آدمي را در برخورد با جاه ومقام هوشيار مي كند.
نو یسنده :سید جواد ورعی عالمان اخلاق حقیقت جاه را«تسخیر قلوب مردم و مالک شدن دلهای آنان» دانسته اند.(2) چنان که برخورداری ازمال و ثروت عامل تسخیراموال و مالکیت آنها است، برخورداری از جاه نیز مالک شدن وتسلط بر دلهای مردم است. اگر جاه ذاتاً مذموم باشد،قاعدتاً به این دلیل است که لغزشگاه خطرناکی است ...
نو یسنده :سید جواد ورعی عالمان اخلاق راه مبارزه با حب جاه و مقام و درمان آن را «خمول» می دانند که به معنای عزلت و کناره گیری از امور اجتماعی است ودر صورت لزوم هجرت به شهر و دیاری که آدمی را نشناسند.(1) ازآنجا که علاقه به جاه و شهرت ومقام و ریاست موجب ...