مطالب موجود در دسته بندی "رذایل اخلاقی"

نمونه وسوسه های شیطانی

نمونه وسوسه های شیطانی

شیطان اولین کسی که لواط را یاد داد در بحارالانوار، روایتی از امام باقر(ع) نقل کرده که می فرماید: در زمان قوم لوط، شیطان به صورت یک جوان زیباروی به پیش قوم لوط رفت و از آنان خواست که با او لواط کنند (چون اگر شیطان می خواست با آنان لواط کند، قبول نمی کردند) ...

ادامه مطلب
بلای اسراف

بلای اسراف

نویسنده: سیدجواد حسینی بی شک خداوند که انسان ها را آفریده است، رزق و روزی آنها را تضمین کرده وبه قدر کافی نعمت ها و مواهب طبیعی برای بهره وری دراختیار آنها قرار داده است، به شرط هدر ندادن نعمت های الهی و بهره برداری صحیح و منطقی و برنامه ریزی و به دوراز افراط ...

ادامه مطلب
عوامل سقوط انسان

عوامل سقوط انسان

نویسنده : مجید میرعلی زاده هر انسانی گرایش به کمال دارد و اموری را به عنوان کمال می شناسد و در پی آن می رود؛ چنان که از نقص می گریزد و اموری را نیز به عنوان نقص شناسایی و از آن پرهیزمی کند. البته گاه در مقام شناخت و گاه در مقام عمل به ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (1)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (1)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) چکیده پیشرفت ها و مناسبات جدید و مختلف در دوران معاصر، به ویژه دهه های پایانی قرن بیستم، در موازات پیچیدگی های ایجاد شده، سؤالات جدید و چالش های فراوان و مهمّی را پیش روی اخلاق گشود که کاربردی کردن اخلاق را بیش از پیش طلب می کرد. تطبیق معیارهای اخلاقی و مهندسی ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (2)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (2)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) دلایل موافقان اوتانازی موافقان اوتانازی دلایلی را برای درست نشان دادن عمل یا عقیده ی خود بر می شمارند که در ذیل آنها را بیان می کنیم. 1. اگر شخصی از بیماری علاج ناپذیری رنج بسیار ببرد، در مواردی به نفع اوست که بمیرد. اگر مردن به نفع کسی است، پس خودکشی نیز ...

ادامه مطلب
اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (3)

اوتانازی (قتل ترحّمی) از دیدگاه اسلام (3)

نویسنده:احمدرضا بسیج(1) نگاه اخلاقی به اوتانازی از منظر اخلاق، کمال و سعادت انسان ها در گرو رفتار و اندیشه و عمل دنیایی است. به تعبیر دیگر، ملاک سعادت و شقاوت انسان، لذّت و رنج ابدی اوست که آن هم محصول و ثمره ی زندگی دنیایی خواهد بود؛ یعنی سعادت یا شقاوت ابدی و اخروی انسان ...

ادامه مطلب
اعتدال، میانه روی و نکوهش اسراف از منظر قرآن و روایات

اعتدال، میانه روی و نکوهش اسراف از منظر قرآن و روایات

نویسنده: فاطمه نادعلی کارشناس ارشد فلسفه اخلاق اعتدال به عنوان یک اصل قرآنی در همه شئون زندگی فردی و اجتماعی و تمامی فعالیت های سیاسی، اقتصادی و عقیدتی مطرح است. این اصل قرآنی که منطبق با فطرت و عقل خداداد است اسباب رشد و کمال یابی انسان را رقم می زند ولی افراط و تفریط ...

ادامه مطلب
آثار گناهان

آثار گناهان

در اين مقاله كوتاه به برخي از اثرات گناه از ديدگاه روايات كه بر روي جسم و جان اثر می‌گذارد توجه شده است از جمله:گناه روي گناه، آثار مال حرام، آثار شراب خواري، آثار خشم وغضب، آثار موسيقي حرام، آثار سوء زنا، آثار ربا، آثار دروغ، آثار حسد، آثار نگاه هاي نامشروع.

ادامه مطلب
چهل گناه زبان

چهل گناه زبان

علم اثبات کرده که در سخنان ما انرژی هایی نهفته است که می تواند تأثیر شگرفی روی زندگی مان داشته باشد. اسلام هم به طریقی بر وجود این انرژی ها تأکید کرده و دستور داده که از آنها دوری کنیم. در زیر 40 گناه زبان از نگاه اسلام آورده شده است. گناهی که ارتکاب به ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین (1)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین (1)

چکیده تفرقه در لغت، جداگشتن، و فاصله‌ گرفتن معنا می‌دهد و در فرهنگ قرآن و معارف اهل بیت :، دورشدن قلب‌ها، عواطف اعتقادات از یکدیگر است. این عمل، پی‌آمد رذالت‌ها و صفات ناپسندیده‌ی انسانی است که ریشه در اعتقادات ناصحیح دارد. هدف اصلی نوشتار حاضر دستیابی به عوامل اخلاقی تفرقه‌ از منظر قرآن و سنّت ...

ادامه مطلب
کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(2)

کاوشی در نقش رذایل اخلاقی در ایجاد تفرقه از نگاه ثقلین(2)

عوامل اخلاقی زمینه‌ساز تفرقه 1- جهل «به طورکلّی، چهار معنا برای جهل مذموم، قابل تصوّر است: اوّل: مطلق جهل؛ دوم: جهل به مطلق علوم و معارف مفید وسازنده؛ سوم: جهل درخصوص ضروری‌ترین معارف مورد نیاز انسان؛ چهارم: نیرویی در مقابل عقل.»[25] در اینجا، معنای سوم یعنی جهل به معارف ضروری انسان و معنای چهارم که ...

ادامه مطلب