این پرسش را در قالب چند نکته پاسخ میگوییم: 1- با تدبّر در آیات قرآن کریم و روایات معصومین(علیهم السلام)(6) این نکته به دست میآید که آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام) نمادی از انسان کامل است و از همین رو، شایستگی جانشینی خداوند را مییابد(7) و فرشتگان در برابرش به خاک میافتند. از ...
دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"
- اصول اعتقادی (777)
- تربیت و مشاوره (598)
- خانواده (227)
- جوان و نوجوان (148)
- ازدواج (117)
- تحصیل (65)
- علوم قرآنی (343)
- شبهات اخلاقی (217)
- اعیاد اسلامی (211)
- عید غدیر خم (185)
- ماه رمضان (176)
- سایر روزها و ماه ها (103)
- شب های قدر (46)
- عید نوروز (45)
- روز مباهله (41)
- عید فطر (35)
- روز قدس (31)
- ماه شعبان (20)
- ماه رجب (20)
- آیت الله بهجت (54)
- آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی (43)
- آیت الله سید علی آقا قاضی (42)
- شیخ مفید (42)
- شهید دستغیب (38)
مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"
انسانها دارای حس یا نیاز پرستشاند، مثل سایر احساسها یا نیازها، چه دلیل منطقی دارد که این حس را فطری و دیگر احساسها را غریزی بدانیم؟ آیا اینها همان غریزههای پیشرفته نیستند؟ اگر این احساسها غریزه شوند، چه اشکالی پیش خواهد آمد؟
غایت روح آدمی در نظام خلقت، کمال و تعالی و صعود به عالم ارزشهاست و غایت جسم او بقاء و مصونیت از امراض و خدمت به روح است. هر کدام از روح و جسم در مسیر رسیدن به این غایت، از یک سری گرایشها و تمایلات بهرهمندند که وجود انسان بر آنها سرشته شده است، ...
اگر بهترین موجودی که خداوند آفریده، انسان است، پس آیا نمیتواند بهتر از او را خلق کند؟
پاسخ در چند محور ارائه میشود: 1.براساس آموزههای وحیانی، انسان از نظر صورت و سیرت (ظاهر و باطن = اندام و روح) از سایر مخلوقات بهتر و نیکوتر است. مثلاً قرآن درباره نیکویی و بهتری صورت انسان گفته است: “و صوّرکم فاحسن صورکم”1 یعنی خداوند شما را صورتگری کرد و صورت تان را نیکو آفرید؛ ...
اگر بگوئیم اراده از صفات ذاتی خداوند است، بنابراین باید معتقد باشیم که انسان ازلی است. در حالیکه این طور نیست.
پس از ذکر مقدماتی به اصل پاسخ خواهیم پرداخت. برای صفات الهی تقسیمات مختلفی بیان شده است. یکی از این تقسیمات، تقسیم صفات الهی به صفات ذاتی و صفات فعلی است. صفات ذاتی، صفاتی هستند که تنها با ملاحظه کردن ذات الهی، به خداوند نسبت داده میشوند؛ مثل علم و قدرت و …. صفات فعلی، ...
فلسفه خلقت و هدف از خلقت چیست؟! به قول شاعر از کجا آمدهام؟ آمدنم بهر چه بود؟/ به کجا میروم آخر ننمایی وطنم! علمای اخلاق میگویند هدف از خلقت، تکامل انسان است ولی آیا چند درصد از انسانها به کمال واقعی و حقیقی میرسند؟ آیا با این حساب، بازده کارخانه عظیم خلقت، بسیار کم و ناچیز نیست؟! و آیا درصد نا چیزی از انسانها به کمال واقعی و حقیقی خویش میرسند؟!
اجازه بدهید پاسخ را با این مثال شروع کنیم. نورافکنی و درخشندگی و روشنی دادن و روشن کردن جهان و جهانیان، جزء ویژگی ذاتی و از اقتضائات وجودی آفتاب فروزان است؛ یعنی خورشید اگر نورافکنی میکند، به خاطر اقتضای ذات اوست. اما اینکه موجودات زمینی از آن چگونه و تا چه اندازهای استفاده کنند، این ...
میگویند خدا از ما خواسته است تا او را به خاطر آفریدنمان عبادت کنیم، آیا مگر ما از او خواستهایم ما را خلق کند تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادت باشیم؟! از طرف دیگر میگوید نتیجه و فایده عبادت به خود شما میرسد و من هیچ نیازی به آن ندارم. آیا این سوء استفاده خداوند از قدرتش نیست؟!
سخن ذکر شده را میتوان به سه بخش تحلیل کرد: 1. آیا چون خدا ما را آفریده ضرورتا باید او را بپرستیم. 2. چون خلقت ما اختیاری نبوده پس لازم نیست خدا را به خاطر کاری که از او نخواستهایم عبادت کنیم. 3. آیا نفع عبادت به ما میرسد یا به خدا؟ در ابتدا دلائل ...
اگر شیطان بر انسان سجده میکرد دیگر انسان گمراه نمیشد، در آن صورت فلسفه خلقت چه میشد؟
در جواب به این سئوال به دو نکته باید توجه داشت: نکته اول اینکه فلسفه خلقت انسان ربطی به سجده کردن یا سجده نکردن شیطان بر آدم ندارد؛ با مطالعه آیات قرآن به وضوح این حقیقت روشن میشود که از دیدگاه اسلام، هدف نهایی از خلقت انسان، تعلّق به دنیا و طبیعت نداشته و متعلق ...
همه ما بر طبق آموزههای ادیان، میدانیم که اولین انسانی که بر روی زمین پا نهاد حضرت آدم بود. ایشان با خدا صحبت میکرد، دعا میکرد، با زن و فرزندانش صحبت میکرد… اگر حضرت آدم اولین نفر از انسانهای کنونی بود، پس آن چه از خصوصیات انسانهای اولیه گفته میشود، که نمیتوانستند حرف بزنند و عقلشان به کارهای کوچک هم قد نمیداد، چگونه توجیهی دارد؟ آنها کی آمدند؟ کجا بودند؟ اگر از نوادگان حضرت آدم بودند، چرا پس مانند پدران خود قادر به حرف زدن نبودند و روی سنگ برای رساندن حرفهایشان نقاشی میکردند؟!
بر اساس آموزههای ادیان و به خصوص اسلام، در این باره که بشر کنونی از نسل حضرت آدم و حواست 1 ظاهرا شبههای نیست، اما این مطلب که آیا آدم و حوا اولین انسانهای روی زمین هستند و قبل از آنها موجوداتی از جنس انسان یا شبیه او وجود داشته است یا نه؟ بحثهایی مطرح ...
با توجه به گزارشهای موجود در روایات دینی، مبنی بر وجود انساننماهایی قبل از حضرت آدم علی نبینا و آله و علیه السلام به نام نسناس، چگونه میتوانیم ثابت کنیم که ما از تکامل یا جهش آنها به وجود نیامدایم، بلکه آفرینشی مستقل داشتهایم؟
خوب است که قبل از وارد شدن به مبحث آفرینش انسان، توضیحاتی درباره نسناس بدهیم که آیا اصلاً نسناسی وجود داشته است یا خیر؟ در باب نسناس روایات مختلفی وارد شده است و سند روایات به کسانی میرسد که ادعا میکنند یا نسناس را دیدهاند که به شکل یک موجودی بوده با یک دست، یک ...
حدیث غدیر که شیعیان آن را دلیل بر امامت على ابن ابیطالب مىدانند در روز 18 ذى الحجه بیان شده است در حالی که آیه اکمال دین در 9 ذى الحجه نازل شده است؛ پس اکمال دین در 9 ذى الحجه انجام شده است و امامت على ابن ابیطالب ربطى به اکمال دین ندارد!
مفسّران و دانشمندان شیعه عموماً و جماعتى از علماء و مفسّران و محدّثان معروف اهل سنّت، معتقدند که آیه “الیوم اکملت لکم دینکم” در روز 18 ذى الحجه که به “غدیر خم” نام بردار است، نازل شد است. در اینجا به برخى از کلمات علماء و مفسران اهل سنت، پیرامون آیه فوق و سبب نزول ...
حضرت علی ـ علیه السلام ـ در زمان خودش لباس کهنه میپوشید، اما امام صادق ـ علیه السلام ـ لباسهای نو میپوشید! اینکه امام صادق علیه السلام میفرمایند: زمان ما با زمان امام علی ـ علیه السلام ـ فرق میکند، قانع کننده نیست! با دلیل و مستند پاسخ دهید!
استاد شهید مرتضی مطهری(ره) به طور نسبتاً جامع و موشکافانه، به این ابهام و شبهاتی از این دست، پاسخ داده است. پاسخ داده اند. استاد میگوید: “از خصوصیات دین مقدس اسلام این است که همیشه روی حاجتهای ثابت انسان، مهر ثابت زده است، اما حاجتهای متغیر انسان را، تابع حاجتهای ثابت قرار داده است، (بدون ...
آیا خضوع، خشوع و توسل به غیر خداوند (ائمه علیهم السلام) با توجه به توحید در عبادت، نوعی شرک به خدا نیست؟ اگر نیست، به چه دلیل؟
یکى از مهمترین وظایف انبیا دعوت آدمیان به پرستش خداى یکتا و نفى پرستش هر موجود دیگرى بوده است. توحید در عبادت، یک نوع توحید عملى است و به معناى این است که پرستش و عبادت فقط مخصوص حق تعالى است و هیچ کس دیگرى شایستهى آن نیست؛ عبادت و پرستش به معنای کرنش و ...