نویسنده: حسین سلیمانی ب) منابع قانونی حقوق یهودی منظور از منابع قانونی در یک نظام حقوقی منابعی است که خود آن نظام آنها را به عنوان منابع معتبری که قواعد حقوقی قدرت الزامآورشان را از آنها میگیرند به رسمیت شناخته است. منبع قانونی منبع مستقیمِ وضع قاعده است. برای مثال، ممکن است قاعدهای به یک ...
دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"
- اصول اعتقادی (777)
- تربیت و مشاوره (598)
- خانواده (227)
- جوان و نوجوان (148)
- ازدواج (117)
- تحصیل (65)
- علوم قرآنی (343)
- شبهات اخلاقی (217)
- اعیاد اسلامی (211)
- عید غدیر خم (185)
- ماه رمضان (176)
- سایر روزها و ماه ها (103)
- شب های قدر (46)
- عید نوروز (45)
- روز مباهله (41)
- عید فطر (35)
- روز قدس (31)
- ماه شعبان (20)
- ماه رجب (20)
- آیت الله بهجت (54)
- آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی (43)
- آیت الله سید علی آقا قاضی (42)
- شیخ مفید (42)
- شهید دستغیب (38)
مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"
ساختار حقوق یهود
نویسنده: دیوید ام. فلدمن (1) مترجم: حسین سلیمانی تلمود (2) تورات در مفهوم خاصترش، که به معنای اسفار خمسه یا پنج کتاب موسی است، والاترین حجیت و اعتبار را دارا است؛ یعنی «قانون بنیادین» است. تورات در مفهوم عامترش کل شریعت و عرف (3) بسط یافتهی دینی یهود را دربر میگیرد. از دیدگاه حقوقی، حتی ...
قانون و اخلاق در یهودیت
نویسنده: شائول برمن (1) مترجم: حسین سلیمانی در کتاب مقدس (2) در اسفار پنجگانه هنجارهای قانونی و اخلاقی با هیچ معیار معینی از هم متمایز نشدهاند. شیوهی ارائهی هر دو از طریق وحی است؛ هنجارهای اخلاقی نه چون حکمت، بلکه مانند وحی انبیا عرضه شدهاند. از این رو، هر دوی اینها از نظر حجیت و ...
حسیدیسم در آلمان قرون وسطا (1)
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 1 یهودیان آلمان قرون وسطا از مباحث کلامی و فلسفی محروم ماندند، مباحثی که تأثیری بس عمیق بر اندیشهی یهودیت هم دورهاش در شرق، یعنی در اسپانیا و ایتالیا به جا گذاشت، و نیروی محرکی برای رشد و گسترش حیات فرهنگی این جوامع شد. معرفی ارزشها و اندیشههای ...
حسیدیسم در آلمان قرون وسطا (2)
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم تا جایی که به دیدگاههای رهبران حسیدی مربوط میشود، خود یهودای حسیدی اساساً مخالف با هر نوع تأملی دربارهی زمان آمدن مسیح موعود بود. او در نقل متن سفرنامهی پِتَحْیا اهل رگنسبورگ، (1) که خدود سال 1175 به بغداد و ایران سفر کرد، حتی تا آنجا پیش میرود ...
حسیدیسم در آلمان قرون وسطا (3)
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 6 هنوز پاسخ روشنی به این سؤال داده نشده است که شکل خاصی از سحر و جادو تا چه میزان در ادعیهی عرفانی حسیدها نفوذ کرده، که پیش از این نویسندگان همعصرشان آن را ویژگی ممتاز ایمان آنها تلقی میکردند. یعقوب بن آشر، (1) که پدرش از آلمان ...
حسیدیسم در آلمان قرون وسطا (4)
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم قبل از حسیدها، خدای عرفای قدیم پادشاه مقدسی بود که از عرش خود در جبروت (1) به نیایشهای شورانگیز مخلوقاتش گوش میداد. ارتباط عینی این عرفا با خدا مشروط به تجلیل از مراتب خاصی از الوهیت، یعنی جلال و عظمت او و فقدان هر چیز ناسوتی حتی در ...
تصویر انسان و حقوق افراد در سنت یهودی
نویسنده: مایکل فیشبین (1) مترجم: حسین سلیمانی 1. تصوّر دربارهی فرد و حقوق بشر پیشفرض اساسی حقوق اشخاص در یهودیت عبارت است از باور به ارزش مطلق و بیچون و چرای جان آدمی. این باور بر ارزش یکسان افراد در طرحِ الاهی آفرینش استوار است و به شکلهای گوناگون در مکتوبات وابسته به کتاب مقدس ...
حقوق کیفری یهود
نویسنده: حییم هرمان کوهن (1) مترجم: حسین سلیمانی اصول قانونی بودن (2) (3) براساس قانون تلمود، هیچ عملی جرم جزایی و به خودی خود قابل مجازات نیست، مگر آنکه در کتاب مقدس (شریعت مکتوب) در عباراتی صریح مقرر شده باشد. برای این منظور، وجود مقررهای که مجازات خاصی را دربارهی یک عملی معین وضع کند، ...
اهداف مجازات و اصول حاکم بر آن در حقوق یهودی
نویسنده: آیزاک لویتاتز (1) مترجم: حسین سلیمانی [اهداف و اصول نظری] (2) با آنکه هیچ نظریهی جدیدی دربارهی مجازات وجود ندارد که نتوان، به شکلی، منشأش را در مفاهیم کتاب مقدس یافت، هدف اصلی و برجستهی مجازات در شریعت کتاب مقدس «خشنودی خدا» است. خدا از رسوم مجرمانهی اقوام دیگر نفرت دارد (لاویان، 20: 23) ...
مجازاتها در حقوق یهودی (1)
نویسنده: حسین سلیمانی در شریعت یهود، احکام کیفری جایگاهی ویژه دارد، تورات، که نخستین و مهمترین منبع حقوق یهود است، جرایم بسیاری را برشمرده و برای آنها مجازات تعیین کرده است. در تلمود، که حاصل گردآوری شریعت شفاهی در سدههای دوم تا پنجم میلادی است، جرایم و مجازاتها نظاممند شدند و حقوق کیفری یهود شکل ...
مجازاتها در حقوق یهودی (2)
نویسنده: حسین سلیمانی گفتار دوم: مجازات سالب آزادی (حبس) عمل سلب آزادی یک فرد با محبوس کردن وی در یک مکان خاص گاه دارای شکل بازداشت یا توقیف (به طور موقت) است و گاه حبس کیفری است. حبس در معنای نخست (برای مثال، بازداشت مظنون به ارتکاب جرم تا زمان رسیدگی، بازداشت محکوم به اعدام ...