امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمود: «ألا مَن سَأَلَ عَن شیعَهِ اَهلِ البَیتِ… فَهُم… تالُّونَ لاَِجزاءِ القُرآنِ، یرَتِّلونَهُ تَرتیلا، یعِظُونَ أَنفُسَهُم بِأَمثالِهِ و یستَشفُونَ لِدائهِم بِدَوائِهِ»؛ «آگاه باشید! هر کس از شیعه اهل‌بیت سؤال نماید، آنان کسانی‌اند که جزءهای قرآن را با دقت و تأمل می‌خوانند و از مثلهای قرآن پند می‌گیرند و برای دردهای خود ...

نویسنده: منصور بخششی کارشناس ارشد علوم قرآنی بخش دوم اعجاز قرآن امروزه در سه بعد، مهمّ و اساسی مطرح است: (1) اعجاز بیانی، اعجاز علمی و اعجاز تشریعی. “اعجاز بیانی” بیشتر به جنبه های لفظی و ظرافتها و نکته های بلاغی نظر دارد. “اعجاز علمی” اشاراتی گذراست به برخی از اسرار طبیعت، و به گونه ...

بسیاری از مفسران تعریفی برای تفسیر ارائه نداده‌اند[1] و گویا آن را به وضوح معنای متبادر عرفی‌اش واگذاشته‌اند؛ ولی در عین حال، تعریفهای مختلفی در مقدمه برخی از تفاسیر و آثار دانشمندان علوم قرآن و کتاب شناسان اسلامی به چشم می‌خورد که در دسته‌ای از آن تعاریف، تفسیر «به عنوان کاری که مفسّر در مورد ...

از دیر زمانی تفسیر قرآن رواج داشته و با شیوه‌های مختلفی انجام می‌گرفته است. جمعی در تفسیر آیات کریمه به گردآوری روایاتی که به نحوی مربوط به مفاد آیات بوده، بسنده نموده‌اند و تفسیر آنان «تفسیر روایی» نامیده شده است[1]. گرایش غالب عدّه‌ای دیگر در تفسیر، توضیح مفاهیم کلمات و بیان نکات ادبی مربوط به ...

قرآن نخستین و مهم‌ترین منبع تفسیر است. چنان که در بحث از قواعد تفسیر گذشت، منبع بودن قرآن‌، علاوه بر آن که مقتضای روش عقلایی مجاوره است، در آیات قرآن و روایات هم بر آن تأکید شده است و بهره‌گیری از آن در تفسیر، روش تفسیری اهل‌بیت به شمار آمده است[1]. پیشینه مراجعه به قرآن ...

برای عقل تعریف‎های گوناگونی شده است. در این نوشتار، مراد از عقل به عنوان یک منبع، نیرویی است که در هر انسانی به ودیعت نهاده شده و مجموعه اصول کلی هستی شناختی، ارزش شناختی و استلزامات بی‎واسطه آن‎ها را، که بدیهی یا نزدیک به بدیهی می‎باشند در اختیار انسان قرار می‎دهد.[1] منبع بودن عقل به ...