1. صبح: « وَ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ » (تکویر / 18) قسم به صبح ،هنگامی که تنفس کند. 2. شب: « وَ اللَّیْلِ إِذا عَسْعَسَ » (تکویر / 17) وقسم به شب،هنگامی که پشت کند و به آخر رسد. 3. شامگاهان: « فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ یُسَبِّحُ لَهُ فِیها ...
1. سبز «وَ سَبْعَ سُنْبُلاتٍ خُضْرٍ» (یوسف / 43) وهفت خوشه سبز. 2. سفید «کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ» (بقره / 187) بخوریدو بیاشامید،تا رشته سپید صبح. 3. سیاه« مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ » (بقره / 187) از رشته سیاه (شب) برای شما آشکار گردد. 4. زرد« إِنَّها بَقَرَهٌ صَفْراءُ فاقِعٌ ...
1. رگ: « وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ » (ق / 16) و ما از رگ گردنش به او نزدیکتریم. 2. ریش: « لا تَأْخُذْ بِلِحْیَتِی » (طه / 94) ریش مرا مگیر. 3. موی پیشانی: «ناصیهٍ کاذبهٍ خاطئهٍ» (علق / 16) (همان) موی پیشانی دروغزن گناه پیشه را . 4. چشم: « ...
از کودکان، نوجوانان، و فرزندان در قرآن کریم درباره افراد مختلف با الفاظ متفاوت سخن به میان آمده که به مواردی از آن اشاره مینمائیم. 1. کودکی موسی: «فَإِذا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ»[1] «و چون از آسیب فرعونیان به او ترسیدی به دریا بینداز.» 2. کودکی عیسی: «فَأَشارَتْ إِلَیْهِ قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ ...
در عطش آب حیات با این قلمهای شکسته و کلمات بسیار محدودی که ابزار اندیشههای ناتوان ماست، نوشتن و سخن گفتن پیرامون فضیلت قرآن، به مثابه کوشش برای جای دادن بحری پهناور و بیانتها، در کوزهای کوچک و باریک است. و این امر نه سخت و دشوار که امری محال و نشدنی است. پس ما ...
مراتب قاریان قرآن قاریان قرآن، بر حسب خلوص، تدبر، تأثیر پذیری و خضوعشان (نسبت به قرآن) در مراتب و درجات متفاوتی قرار دارند. بزرگان علم اخلاق و عرفان، از جمله ملا محسن فیض کاشانی و ملا احمد نراقی، برای تلاوت کنندگان قرآن، سه درجه و مرتبه در نظر گرفته و متذکر شدهاند که یکی از ...
حضرت امام محمد باقر ـ علیه السّلام ـ فرمود: «قرآن را بیاموزید زیرا قرآن در بهترین صورتها که مردم دیدهاند روز قیامت بیاید و مردم در یکصد و بیست هزار صف هستند، که هشتاد هزار آن صفها از امت محمد ـ صلّی الله علیه و آله ـ است و چهل هزار صف از امتهای دیگر، ...
1. قال رسول الله ـ صلّی الله علیه و آله ـ : «یا سلمان علیک بقراءه القرآن فان قراءته کفاره للذنوب و ستر من النار، و امان من العذاب، و یکتب المن یقرأه بکل آیه ثواب مائه شهید…»؛ پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمود: یا سلمان بر تو باد تلاوت قرآن، ...
مفهوم استماع «استماع» مصدر باب «استفعال»، مشتق از «سَمْع» است. «سَمْع» عبارت است از: «حس شنوایی در گوش که صداها را درک میکند»[1] و «سماع» یعنی، صرف شنیدن هر چند بدون اراده باشد، اما «استماع» گوش سپردن همراه با پذیرش قلبی است که بدون اعمال اراده حاصل نمیشود. «انصات» نیز نوعی گوش فرا دادن و ...
درباره آثار استماع قرآن، ابتدا لازم است، گفته شود که گاهی «استماع» ممکن است اثر مورد انتظار را در پی نداشته باشد، و این از آنجا ناشی میشود که «استماع» همراه با شرایط خاص خود صورت نگرفته است، بنابراین «استماعی» مورد نظر است که به همراه پذیرش قلبی باشد و چنین استماعی از قرآن آثار ...
معنای استعاذه استعاذه در لغت «پناه خواستن[1] و پناه بردن» است. مرحوم امین الاسلام طبرسی در زمینه معنای استعاذه مینویسد: «استعاذه این است که مقام پایینتر از مقام بالاتر بخواهد که در برابر دشمن او را پناه دهد و از او دفاع کند؛ در ضمن، استعاذه با اظهار خضوع و مذلّت همراه است. مقصود این ...
قرآن دیدار با خداست، از این رو، باید زندهترین حالات و اوقات را به قرآن اختصاص داد و در خدمت قرآن بسر برد؛ برای زندهترین حالات، وقت خاصی را نمیتوان معیّن کرد، لیکن با توجّه به تحوّلات شب و روز، اغلب میتوان با کمی دقت در برنامه ریزی روزانه، مناسبترین حالات را با مناسبترین اوقاتِ ...