عوامل پیروزى حضرت مهدى (عج)

عوامل پیروزى حضرت مهدى (عج)

 امام منصور بالرعب است
در ضمن بررسى ویژگیهاى حکومت جهانى آن حضرت، این سؤال مطرح است که با وجود جهانخواران تا دندان مسلح و ارتش هاى عظیم و منظم و پیچیده و سلاح هاى فوق مدرن الکترونیکى و تکنیک برتر ابرقدرتها و سلاح هاى هسته‏ اى و طرح هاى جنگ ستارگان و … پیروزى جهانى‏ براى امام زمان ، عج، چگونه میسر است؟
اصولا چون چنین پیروزى عظیمى، اگر محال نباشد، ممکن و آسان هم نیست ‏باید دید زمینه و عوامل چنین پیروزیى چیست و راه آن کدام است؟ در این بحث‏ به عوامل پیروزى آن حضرت در این قیام جهانى و فتح نهایى عالم توسط ایشان مى‏ پردازیم و با توجه به روایات و احادیث رسیده این عوامل را بررسى مى‏ کنیم.

در ضمن‏ بررسى‏ ویژگی هاى‏ یاران حضرت مهدى ،عج، و خصوصیات لشکریانش به این نکته برمى ‏خوریم که آنان «منصور بالرعب‏» هستند.
منصور بالرعب بودن، یعنى آنکه پیروزى آن حضرت ظاهرا در سایه رعب و وحشتى است که در دل دشمنان، از او و لشکریانش ایجاد مى‏ شود و آنها از قدرت و پیروزی هاى او به قدرى به هراس مى‏ افتند که توان استقامت‏ خویش را از دست مى‏ دهند یا تسلیم مى ‏شوند و یا سلاحها را بر زمین مى‏ گذارند و فرار مى‏ کنند و این خود زمینه پیروزى و فتح بدون درگیرى و خونریزى و جنگ را براى آن حضرت فراهم مى ‏سازد.
دشمنان آن حضرت از ترس برخورد نظامى و درگیرى با امام، سلاحهاى خود را بر زمین مى‏ گذارند یا با بلندکردن پرچم سفید، تسلیم مى‏شوند و یا از پیشاپیش لشگر او مى‏ گریزند.
در تاریخ از اینگونه پیروزیها دیده شده که سپاهى با مشاهده قدرت طرف مقابل متزلزل و مرعوب مى‏ شدند و سرانجام قبل از رسیدن لشگر، خود را تسلیم مى‏ کردند.
پیامبر اسلام،صلى‏ الله علیه‏ و آله، طبق شواهد تاریخى و آیات قرآن از این موهبت ‏برخوردار بوده و در مواردى‏ صلابت و ابهت آن حضرت و تصمیم و اراده شکست‏ ناپذیر او دلهاى دشمنان را به لرزه افکنده و آنان را پریشان ساخته است و پیش از درگیرى و یا به مجرد رویارویى ، شکست‏ خورده و پا به فرار نهاده یا تسلیم شده‏اند.
پیامبر اسلام در «غزوه بدر» با اقلیتى غیر مجهز و بسیار کم در برابر سپاهى مجهز و چندین برابر، نه تنها ایستاد، بلکه به پیروزى جالبى هم رسید و این خود از مواردى است که دشمن با رعبى که در دلش از پیامبر اسلام توسط خداوند مى‏ افتد و با دادن بیش از هفتادکشته و مجروح و به جا نهادن اسیران زیاد، پا به فرار مى‏ گذارد. ابوسفیان مى‏ گوید به محض‏ رساندن کاروان به مکه بسرعت‏ به بدر مراجعه کردم ، لشکر در حال فرار بود و به هر کس مى‏ گفتم: بایست! مى‏ گفت: على ،علیه ‏السلام، سوار بر اسب مرا تعقیب مى‏ کند.
در جنگ خندق پس از محاصره مدینه توسط نیروهاى قریش و احزاب و عبور «عمرو بن‏ عبدود» و همراهان او از خندق و رجزخوانى عمرو، اضطراب و دلهره‏اى بین مسلمین رخ داده بود که به تعبیر قرآن «و زلزلوا زلزالا شدیدا» (۱) و فریاد «متى نصرالله‏» سر مى‏ دادند.
آنگاه که حضرت على ،علیه‏السلام، عمرو را با یک ضربت از پا درآورد و پیامبر ،صلى‏ الله علیه‏ و آله،فرمود: «ضربه على یوم الخندق افضل من عباده‏الثقلین‏» ترس و رعب عجیبى در دل دشمن افتاد و شبانه فرار کردند.
و نیز در جنگ با یهود بنى‏ نظیر و بنى قریظه، ترس و نگرانى به حدى بود که به تعبیر قرآن:
«وقذف فى قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهم‏و ایدى المؤمنین‏» (۲)
و در دلشان (از سپاه اسلام) ترس افکند تا به دست خود و به دست مؤمنان خانه‏ هاشان را ویران کردند.
و یا در فتح مکه زمینه چنان فراهم مى‏ شود و به‏ گونه ‏اى‏ مرعوب‏ مى‏ گردند که جرات هر گونه مقاومت و رویارویى از لشکر  قریش و ابوسفیان سلب مى ‏گردد و همه طوعا و کرها تسلیم مى‏ شوند و شعار «لااله الاالله وحده وحده وحده انجز وعده و نصر عبده و اعز جنده و هزم‏ الاحزاب وحده‏» تحقق مى‏ یابد.
باز درانقلاب اسلامى ، دیدیم که دشمن با همه قوا و توان و سلاحهاى مدرن، چگونه صحنه را خالى مى‏ کرد، مخصوصا در آخرین‏ روزهاى پیروزى انقلاب اسلامى شاهد بودیم که در پى فرمان حضرت امام، قدس‏ سره، و ریختن همه مردم به خیابانها با فرمان رهبرانقلاب، چگونه نیرومندترین ارتش خاورمیانه عملا جا خالى کرد و نیروهاى انقلاب پیروز شدند.
در جنگ تحمیلى هم نمونه‏ هایى از این پیروزیها را در فتح خرمشهر و آبادان و فتح ‏المبین دیدیم که نیروى مجهز و برتر مهاجمان، با روحیه متزلزل در اثر ترس و وحشت ‏شعار الله ‏اکبر چگونه شکست‏ خورد و تسلیم شد.
اینها نمونه کوچکى است از پیروزى که در سایه ترس و رعب در دل دشمن به وجود مى‏ آید.
پس بسیار روشن است که یکى از عوامل عمده پیروزى ارتش امام زمان ،علیه ‏السلام، همان رعب است که از آوازه حضرت و تایید و نصرت او از طرف خدا در دل دشمنان خدا و امام زمان ،علیه‏ السلام، مى‏ افتد و این حقیقت در لا بلاى آیات و روایات مشهود است.
اینک آیاتى که دلالت ‏بر اینگونه پیروزی ها دارد و مى‏ رساند که پیامبر، صلى‏ الله علیه ‏و آله،در مواردى ، منصور بالرعب بوده است از نظر شما مى‏ گذرانیم:
۱. «سنلقى فى قلوب‏الذین کفرواالرعب بما اشرکوا بالله‏» (۳)
بزودى در دلهاى کفار رعب و هراس مى‏ افکنیم به خاطر آنکه شرک براى خدا قائل شدند.
۲.«سالقى فى قلوب الذین کفروا الرعب فاضربوا فوق‏الاعناق‏» (۴)
بزودى در دلهاى کافران وحشت و ترس مى‏ افکنیم ، پس ضربه‏ ها را بر بالاى گردنها (یعنى مغزشان) فرود آورید. این در رابطه با رعبى است که در دل کفار قریش در جنگ بدر افتاد و سبب پیروزى مسلمانان بر آنها شد.
۳. «و قذف فى قلوبهم الرعب فریقا تقتلون و تاسرون فریقا» (۵)
در دل یهودیان رعب و وحشت افتاد که سبب فرو آمدن از دژهایشان شد و شما گروهى را کشتید و گروه دیگرى را به اسارت گرفتید.
۴. «فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا و قذف فى‏قلوبهم‏الرعب‏» (۶) پس قدرت خداوند از جایى که گمان نمى‏بردند، آمد و رعب وحشتى در دل آنان افتاد.
در بسیارى از روایات ما همین صفت و ویژگى پیامبر،صلى‏ الله علیه ‏و آله،براى حضرت مهدى ، علیه‏ السلام،نقل‏ شده‏ است، علاوه بر روایاتى که قبلا اشاره شد به اینکه رعب پیشاپیش لشکر امام زمان از هر طرف مى‏ رود یعنى از فاصله دور دشمن او مرعوب مى‏ گردد و فرار مى‏کند یا تسلیم مى‏ شود .
امام باقر ،علیه‏ السلام، مى‏ فرماید: «همه سنن انبیا در امام زمان جمع است (که بعدا در این زمینه بحث‏ خواهیم کرد) ولى از سنته اى جدش مصطفى،صلى‏ الله علیه‏ و آله، قیام به شمشیر و منصور بالرعب است.
«و اما شبهه من جده المصطفى محمد،صلى‏ الله‏ علیه ‏وآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداءالله و اعداءرسوله و الجبارین و الطواغیت و انه ینتصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایه …» (۷)
از سنت هاى جدش قیام امام زمان با شمشیر و قیام مسلحانه است و نابودى دشمنان خدا و رسول خدا و ستمگران و طاغوتها است و منصور به رعب و تسلیم همه پرچمها در برابر اوست.
امام محمدباقر،علیه ‏السلام،نیز مى ‏فرماید:
«القائم،علیه‏السلام،منا منصور بالرعب، موید بالنصر تطوى له الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب‏» (۸)
قائم ،علیه ‏السلام، ما یارى شده به رعب است و تاییدشده با پیروزى است. تمام زمین به تصرف او درمى‏ آید و گنجهاى زمین براى او ظاهر مى‏شود و سلطه او بر شرق و غرب مى‏ رسد.
امام صادق ،علیه‏ السلام، مى‏ فرمود:
«ان‏القائم‏ منامنصوربالرعب‏ موید بالنصر تطوى له‏ الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه ا لمشرق و المغرب و یظهرالله به دینه ولوکره المشرکون‏» (۹)
۴. در ذیل تفسیر آیه «اتى امرالله فلاتستعجلوه‏» مى‏فرماید: (۱۰)
«هو امرنا امرالله تعالى عزوجل ان لانستعجل به حتى و یویده بثلاثه اجناد الملائکه المؤمنین والرعب‏» (۱۱)
او همواره با سه گروه سپاه تایید مى‏شود. سپاه فرشتگان ، سپاه مؤمنان مخلص و سپاه رعب و ترس.
هشام بن سالم از امام صادق ، علیه‏ السلام، نقل مى‏کند:
«… فلا یبقى بین الخافقین الا خافه‏» (۱۲)
در میان شرق و غرب کسى نمى‏ ماند مگر اینکه از او مى‏ هراسد.
ابى‏ بصیر از امام صادق ، علیه‏ السلام، نقل مى‏ کند که آن حضرت درباره نشر و گسترش پرچم ‏حضرت‏ مهدى،علیه‏ السلام، پس از نقل مطالبى مى‏ فرماید:
«و یسیرالرعب قدامها شهرا وراءها شهرا و عن یمینها شهرا و عن یسارها شهرا، ثم قال یا ابامحمد، انه یخرج موتورا غضبان اسفا لغضب‏الله على هذاالخلق‏». (۱۳)
با توجه به معناى لغوى رعب که همان خوف و در واقع ترس شدیدى است که کتمان آن ممکن نیست، روشن مى‏ شود منصور به رعب بودن آن حضرت ممکن است‏به این معانى باشد:
۱- مردم مخالف و دشمنان ، روحیه خود را ببازند و جرات مقاومت در برابر او نکنند و از ترس لشکر مقاوم و غیرقابل نفوذ و شکست‏ ناپذیر آن حضرت ، تسلیم شوند.
۲- آوازه آن حضرت و لشکرش چنان رعب‏ آور است که شهرهاى دور دست که با لشکر امام به مسافت‏ یک ماه راه ‏رفتن، فاصله دارند، از هر طرف بدون درگیرى و رویارویى و مقاومت تسلیم مى‏ گردند، چنانچه حدیث ابى بصیر گویاى آن است.
۳- تمام دشمنان آن حضرت در خوف شدید به سر مى‏ برند و این ترس خود مقدمه پیروزى امام و شکست دشمنان امام است.
این رعب و ترس از چند جهت ممکن است رخ دهد:
الف) از نظر اعجاز و قدرت خداوند که هراس و رعب در دلهاى دشمنان امام و ابرقدرتها بیفکند و قدرت اراده و تصمیم به مقاومت را از آنان سلب نماید، نتیجه اینکه زودتر تسلیم گردند. گویى چنان از خود بى‏ خود شوند و دست و پاى خود را گم کنند که توان حرکت نیابند همانند بره در برابر شیر و …!
ب) آوازه پیروزى سریع حضرت و شیوع فتح و نصرت او در سراسر بلاد و ویژگى یاران او و لشگریانش که مقاوم و شکست ناپذیرند، سبب این خوف و رعب گردد.
ج) انتشار حرکت و قیام امام و آمادگى باطنى مردم ممکن است، سبب پیوستن مردم به امام شود و در تمامى کشورها نیروها و مردم خواستار همکارى با امام زمان گردند و در نتیجه شورش ها و قیام هاى داخلى رخ دهد و موجب انشعاب حکومتها و تقسیم و تجزیه آنان گردد و عملا ایجاد ترس و وحشت و رعب در دلهاى حاکمان و طاغوت و قدرتها شود.
د) امام‏ زمان با احاطه ‏اى که بر اسرار غیب دارد ممکن است راز و رمز آنان را قبلا کشف و خنثى کند و منابع و ذخایر اسلحه و نیروهاى انسانى آنان را نیز شناسایى کند و نقاط ضعف و آسیب ‏پذیرى آنان را بداند و با یک اقدام سریع همه را وادار به تسلیم سازد و نیز کافى است که این کار را با چند دولت مقتدر انجام دهد تا بقیه حساب خویش را بدانند …!!


پی‌نوشتها:

۱. سوره احزاب (۳۳)، آیه ۱۱
۲.سوره حشر (۵۹)، آیه ۲
۳. سوره آل عمران (۳)، آیه ۱۵۱
۴. سوره انفال (۸)، آیه ۱۲
۵. سوره احزاب (۳۳)، آیه‏۲۳
۶. سوره حشر (۵۹)، آیه ۲
۷. مجلسى،محمدباقر، بحارالانوار، ج ۵۱، ص‏۲۱۷، ح‏۶.
۸. کشف‏الغمه، ج‏۳، ص ۳۲۴;المحجه‏البیضاء، ج‏۳، ص ۳۴۱; یوم‏الخلاص، ص‏۳۰۰; منتخب الاثر، ص‏۲۹۲و۴۸۲; مجلسى، محمدباقر، همان، ج ۵۲، ص ۱۹۰، نورالابصار، ص ۱۷۱; اعلام‏الورى، ص‏۴۳۳، اسعاف‏الراغبین، ص‏۱۵۲; ینابیع‏الموده، ج‏۳، ص‏۱۳۶.
۹. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏۱۹۱، ح ۲۴.
۱۰. سوره نحل (۱۶)، آیه ۱.
۱۱. نعمانى، کتاب‏الغیبه، ص ۱۲۸; مابعد الظهور، ص ۵۳۵; ر.ک: امام مهدى من‏المهد الى الظهور.
۱۲. نعمانى، همان، ص ۱۲۲.
۱۳. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏۳۶۰، ح‏۱۲۹
منبع:پایگاه اطلاع رسانی امام مهدی

مطالب مشابه