امام منصور بالرعب است
در ضمن بررسى ویژگیهاى حکومت جهانى آن حضرت، این سؤال مطرح است که با وجود جهانخواران تا دندان مسلح و ارتش هاى عظیم و منظم و پیچیده و سلاح هاى فوق مدرن الکترونیکى و تکنیک برتر ابرقدرتها و سلاح هاى هسته‏ اى و طرح هاى جنگ ستارگان و … پیروزى جهانى‏ براى امام زمان ، عج، چگونه میسر است؟
اصولا چون چنین پیروزى عظیمى، اگر محال نباشد، ممکن و آسان هم نیست ‏باید دید زمینه و عوامل چنین پیروزیى چیست و راه آن کدام است؟ در این بحث‏ به عوامل پیروزى آن حضرت در این قیام جهانى و فتح نهایى عالم توسط ایشان مى‏ پردازیم و با توجه به روایات و احادیث رسیده این عوامل را بررسى مى‏ کنیم.

در ضمن‏ بررسى‏ ویژگی هاى‏ یاران حضرت مهدى ،عج، و خصوصیات لشکریانش به این نکته برمى ‏خوریم که آنان «منصور بالرعب‏» هستند.
منصور بالرعب بودن، یعنى آنکه پیروزى آن حضرت ظاهرا در سایه رعب و وحشتى است که در دل دشمنان، از او و لشکریانش ایجاد مى‏ شود و آنها از قدرت و پیروزی هاى او به قدرى به هراس مى‏ افتند که توان استقامت‏ خویش را از دست مى‏ دهند یا تسلیم مى ‏شوند و یا سلاحها را بر زمین مى‏ گذارند و فرار مى‏ کنند و این خود زمینه پیروزى و فتح بدون درگیرى و خونریزى و جنگ را براى آن حضرت فراهم مى ‏سازد.
دشمنان آن حضرت از ترس برخورد نظامى و درگیرى با امام، سلاحهاى خود را بر زمین مى‏ گذارند یا با بلندکردن پرچم سفید، تسلیم مى‏شوند و یا از پیشاپیش لشگر او مى‏ گریزند.
در تاریخ از اینگونه پیروزیها دیده شده که سپاهى با مشاهده قدرت طرف مقابل متزلزل و مرعوب مى‏ شدند و سرانجام قبل از رسیدن لشگر، خود را تسلیم مى‏ کردند.
پیامبر اسلام،صلى‏ الله علیه‏ و آله، طبق شواهد تاریخى و آیات قرآن از این موهبت ‏برخوردار بوده و در مواردى‏ صلابت و ابهت آن حضرت و تصمیم و اراده شکست‏ ناپذیر او دلهاى دشمنان را به لرزه افکنده و آنان را پریشان ساخته است و پیش از درگیرى و یا به مجرد رویارویى ، شکست‏ خورده و پا به فرار نهاده یا تسلیم شده‏اند.
پیامبر اسلام در «غزوه بدر» با اقلیتى غیر مجهز و بسیار کم در برابر سپاهى مجهز و چندین برابر، نه تنها ایستاد، بلکه به پیروزى جالبى هم رسید و این خود از مواردى است که دشمن با رعبى که در دلش از پیامبر اسلام توسط خداوند مى‏ افتد و با دادن بیش از هفتادکشته و مجروح و به جا نهادن اسیران زیاد، پا به فرار مى‏ گذارد. ابوسفیان مى‏ گوید به محض‏ رساندن کاروان به مکه بسرعت‏ به بدر مراجعه کردم ، لشکر در حال فرار بود و به هر کس مى‏ گفتم: بایست! مى‏ گفت: على ،علیه ‏السلام، سوار بر اسب مرا تعقیب مى‏ کند.
در جنگ خندق پس از محاصره مدینه توسط نیروهاى قریش و احزاب و عبور «عمرو بن‏ عبدود» و همراهان او از خندق و رجزخوانى عمرو، اضطراب و دلهره‏اى بین مسلمین رخ داده بود که به تعبیر قرآن «و زلزلوا زلزالا شدیدا» (1) و فریاد «متى نصرالله‏» سر مى‏ دادند.
آنگاه که حضرت على ،علیه‏السلام، عمرو را با یک ضربت از پا درآورد و پیامبر ،صلى‏ الله علیه‏ و آله،فرمود: «ضربه على یوم الخندق افضل من عباده‏الثقلین‏» ترس و رعب عجیبى در دل دشمن افتاد و شبانه فرار کردند.
و نیز در جنگ با یهود بنى‏ نظیر و بنى قریظه، ترس و نگرانى به حدى بود که به تعبیر قرآن:
«وقذف فى قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهم‏و ایدى المؤمنین‏» (2)
و در دلشان (از سپاه اسلام) ترس افکند تا به دست خود و به دست مؤمنان خانه‏ هاشان را ویران کردند.
و یا در فتح مکه زمینه چنان فراهم مى‏ شود و به‏ گونه ‏اى‏ مرعوب‏ مى‏ گردند که جرات هر گونه مقاومت و رویارویى از لشکر  قریش و ابوسفیان سلب مى ‏گردد و همه طوعا و کرها تسلیم مى‏ شوند و شعار «لااله الاالله وحده وحده وحده انجز وعده و نصر عبده و اعز جنده و هزم‏ الاحزاب وحده‏» تحقق مى‏ یابد.
باز درانقلاب اسلامى ، دیدیم که دشمن با همه قوا و توان و سلاحهاى مدرن، چگونه صحنه را خالى مى‏ کرد، مخصوصا در آخرین‏ روزهاى پیروزى انقلاب اسلامى شاهد بودیم که در پى فرمان حضرت امام، قدس‏ سره، و ریختن همه مردم به خیابانها با فرمان رهبرانقلاب، چگونه نیرومندترین ارتش خاورمیانه عملا جا خالى کرد و نیروهاى انقلاب پیروز شدند.
در جنگ تحمیلى هم نمونه‏ هایى از این پیروزیها را در فتح خرمشهر و آبادان و فتح ‏المبین دیدیم که نیروى مجهز و برتر مهاجمان، با روحیه متزلزل در اثر ترس و وحشت ‏شعار الله ‏اکبر چگونه شکست‏ خورد و تسلیم شد.
اینها نمونه کوچکى است از پیروزى که در سایه ترس و رعب در دل دشمن به وجود مى‏ آید.
پس بسیار روشن است که یکى از عوامل عمده پیروزى ارتش امام زمان ،علیه ‏السلام، همان رعب است که از آوازه حضرت و تایید و نصرت او از طرف خدا در دل دشمنان خدا و امام زمان ،علیه‏ السلام، مى‏ افتد و این حقیقت در لا بلاى آیات و روایات مشهود است.
اینک آیاتى که دلالت ‏بر اینگونه پیروزی ها دارد و مى‏ رساند که پیامبر، صلى‏ الله علیه ‏و آله،در مواردى ، منصور بالرعب بوده است از نظر شما مى‏ گذرانیم:
1. «سنلقى فى قلوب‏الذین کفرواالرعب بما اشرکوا بالله‏» (3)
بزودى در دلهاى کفار رعب و هراس مى‏ افکنیم به خاطر آنکه شرک براى خدا قائل شدند.
2.«سالقى فى قلوب الذین کفروا الرعب فاضربوا فوق‏الاعناق‏» (4)
بزودى در دلهاى کافران وحشت و ترس مى‏ افکنیم ، پس ضربه‏ ها را بر بالاى گردنها (یعنى مغزشان) فرود آورید. این در رابطه با رعبى است که در دل کفار قریش در جنگ بدر افتاد و سبب پیروزى مسلمانان بر آنها شد.
3. «و قذف فى قلوبهم الرعب فریقا تقتلون و تاسرون فریقا» (5)
در دل یهودیان رعب و وحشت افتاد که سبب فرو آمدن از دژهایشان شد و شما گروهى را کشتید و گروه دیگرى را به اسارت گرفتید.
4. «فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا و قذف فى‏قلوبهم‏الرعب‏» (6) پس قدرت خداوند از جایى که گمان نمى‏بردند، آمد و رعب وحشتى در دل آنان افتاد.
در بسیارى از روایات ما همین صفت و ویژگى پیامبر،صلى‏ الله علیه ‏و آله،براى حضرت مهدى ، علیه‏ السلام،نقل‏ شده‏ است، علاوه بر روایاتى که قبلا اشاره شد به اینکه رعب پیشاپیش لشکر امام زمان از هر طرف مى‏ رود یعنى از فاصله دور دشمن او مرعوب مى‏ گردد و فرار مى‏کند یا تسلیم مى‏ شود .
امام باقر ،علیه‏ السلام، مى‏ فرماید: «همه سنن انبیا در امام زمان جمع است (که بعدا در این زمینه بحث‏ خواهیم کرد) ولى از سنته اى جدش مصطفى،صلى‏ الله علیه‏ و آله، قیام به شمشیر و منصور بالرعب است.
«و اما شبهه من جده المصطفى محمد،صلى‏ الله‏ علیه ‏وآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداءالله و اعداءرسوله و الجبارین و الطواغیت و انه ینتصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایه …» (7)
از سنت هاى جدش قیام امام زمان با شمشیر و قیام مسلحانه است و نابودى دشمنان خدا و رسول خدا و ستمگران و طاغوتها است و منصور به رعب و تسلیم همه پرچمها در برابر اوست.
امام محمدباقر،علیه ‏السلام،نیز مى ‏فرماید:
«القائم،علیه‏السلام،منا منصور بالرعب، موید بالنصر تطوى له الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب‏» (8)
قائم ،علیه ‏السلام، ما یارى شده به رعب است و تاییدشده با پیروزى است. تمام زمین به تصرف او درمى‏ آید و گنجهاى زمین براى او ظاهر مى‏شود و سلطه او بر شرق و غرب مى‏ رسد.
امام صادق ،علیه‏ السلام، مى‏ فرمود:
«ان‏القائم‏ منامنصوربالرعب‏ موید بالنصر تطوى له‏ الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه ا لمشرق و المغرب و یظهرالله به دینه ولوکره المشرکون‏» (9)
4. در ذیل تفسیر آیه «اتى امرالله فلاتستعجلوه‏» مى‏فرماید: (10)
«هو امرنا امرالله تعالى عزوجل ان لانستعجل به حتى و یویده بثلاثه اجناد الملائکه المؤمنین والرعب‏» (11)
او همواره با سه گروه سپاه تایید مى‏شود. سپاه فرشتگان ، سپاه مؤمنان مخلص و سپاه رعب و ترس.
هشام بن سالم از امام صادق ، علیه‏ السلام، نقل مى‏کند:
«… فلا یبقى بین الخافقین الا خافه‏» (12)
در میان شرق و غرب کسى نمى‏ ماند مگر اینکه از او مى‏ هراسد.
ابى‏ بصیر از امام صادق ، علیه‏ السلام، نقل مى‏ کند که آن حضرت درباره نشر و گسترش پرچم ‏حضرت‏ مهدى،علیه‏ السلام، پس از نقل مطالبى مى‏ فرماید:
«و یسیرالرعب قدامها شهرا وراءها شهرا و عن یمینها شهرا و عن یسارها شهرا، ثم قال یا ابامحمد، انه یخرج موتورا غضبان اسفا لغضب‏الله على هذاالخلق‏». (13)
با توجه به معناى لغوى رعب که همان خوف و در واقع ترس شدیدى است که کتمان آن ممکن نیست، روشن مى‏ شود منصور به رعب بودن آن حضرت ممکن است‏به این معانى باشد:
1- مردم مخالف و دشمنان ، روحیه خود را ببازند و جرات مقاومت در برابر او نکنند و از ترس لشکر مقاوم و غیرقابل نفوذ و شکست‏ ناپذیر آن حضرت ، تسلیم شوند.
2- آوازه آن حضرت و لشکرش چنان رعب‏ آور است که شهرهاى دور دست که با لشکر امام به مسافت‏ یک ماه راه ‏رفتن، فاصله دارند، از هر طرف بدون درگیرى و رویارویى و مقاومت تسلیم مى‏ گردند، چنانچه حدیث ابى بصیر گویاى آن است.
3- تمام دشمنان آن حضرت در خوف شدید به سر مى‏ برند و این ترس خود مقدمه پیروزى امام و شکست دشمنان امام است.
این رعب و ترس از چند جهت ممکن است رخ دهد:
الف) از نظر اعجاز و قدرت خداوند که هراس و رعب در دلهاى دشمنان امام و ابرقدرتها بیفکند و قدرت اراده و تصمیم به مقاومت را از آنان سلب نماید، نتیجه اینکه زودتر تسلیم گردند. گویى چنان از خود بى‏ خود شوند و دست و پاى خود را گم کنند که توان حرکت نیابند همانند بره در برابر شیر و …!
ب) آوازه پیروزى سریع حضرت و شیوع فتح و نصرت او در سراسر بلاد و ویژگى یاران او و لشگریانش که مقاوم و شکست ناپذیرند، سبب این خوف و رعب گردد.
ج) انتشار حرکت و قیام امام و آمادگى باطنى مردم ممکن است، سبب پیوستن مردم به امام شود و در تمامى کشورها نیروها و مردم خواستار همکارى با امام زمان گردند و در نتیجه شورش ها و قیام هاى داخلى رخ دهد و موجب انشعاب حکومتها و تقسیم و تجزیه آنان گردد و عملا ایجاد ترس و وحشت و رعب در دلهاى حاکمان و طاغوت و قدرتها شود.
د) امام‏ زمان با احاطه ‏اى که بر اسرار غیب دارد ممکن است راز و رمز آنان را قبلا کشف و خنثى کند و منابع و ذخایر اسلحه و نیروهاى انسانى آنان را نیز شناسایى کند و نقاط ضعف و آسیب ‏پذیرى آنان را بداند و با یک اقدام سریع همه را وادار به تسلیم سازد و نیز کافى است که این کار را با چند دولت مقتدر انجام دهد تا بقیه حساب خویش را بدانند …!!

پی‌نوشتها:

1. سوره احزاب (33)، آیه 11
2.سوره حشر (59)، آیه 2
3. سوره آل عمران (3)، آیه 151
4. سوره انفال (8)، آیه 12
5. سوره احزاب (33)، آیه‏23
6. سوره حشر (59)، آیه 2
7. مجلسى،محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص‏217، ح‏6.
8. کشف‏الغمه، ج‏3، ص 324;المحجه‏البیضاء، ج‏3، ص 341; یوم‏الخلاص، ص‏300; منتخب الاثر، ص‏292و482; مجلسى، محمدباقر، همان، ج 52، ص 190، نورالابصار، ص 171; اعلام‏الورى، ص‏433، اسعاف‏الراغبین، ص‏152; ینابیع‏الموده، ج‏3، ص‏136.
9. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏191، ح 24.
10. سوره نحل (16)، آیه 1.
11. نعمانى، کتاب‏الغیبه، ص 128; مابعد الظهور، ص 535; ر.ک: امام مهدى من‏المهد الى الظهور.
12. نعمانى، همان، ص 122.
13. مجلسى، محمدباقر، همان، ص‏360، ح‏129
منبع:پایگاه اطلاع رسانی امام مهدی