نویسنده: مایکل فیشبین (1) مترجم: حسین سلیمانی 1. تصوّر درباره‌ی فرد و حقوق بشر پیش‌فرض اساسی حقوق اشخاص در یهودیت عبارت است از باور به ارزش مطلق و بی‌چون و چرای جان آدمی. این باور بر ارزش یکسان افراد در طرحِ الاهی آفرینش استوار است و به شکل‌های گوناگون در مکتوبات وابسته به کتاب مقدس ...
نویسنده: حییم هرمان کوهن (1) مترجم: حسین سلیمانی اصول قانونی بودن (2) (3) براساس قانون تلمود، هیچ عملی جرم جزایی و به خودی خود قابل مجازات نیست، مگر آنکه در کتاب مقدس (شریعت مکتوب) در عباراتی صریح مقرر شده باشد. برای این منظور، وجود مقرره‌ای که مجازات خاصی را درباره‌ی یک عملی معین وضع کند، ...
نویسنده: آیزاک لویتاتز (1) مترجم: حسین سلیمانی [اهداف و اصول نظری] (2) با آنکه هیچ نظریه‌ی جدیدی درباره‌ی مجازات وجود ندارد که نتوان، به شکلی، منشأش را در مفاهیم کتاب مقدس یافت، هدف اصلی و برجسته‌ی مجازات در شریعت کتاب مقدس «خشنودی خدا» است. خدا از رسوم مجرمانه‌ی اقوام دیگر نفرت دارد (لاویان، 20: 23) ...
نویسنده: حسین سلیمانی در شریعت یهود، احکام کیفری جایگاهی ویژه دارد، تورات، که نخستین و مهم‌ترین منبع حقوق یهود است، جرایم بسیاری را برشمرده و برای آنها مجازات تعیین کرده است. در تلمود، که حاصل گردآوری شریعت شفاهی در سده‌های دوم تا پنجم میلادی است، جرایم و مجازات‌ها نظام‌مند شدند و حقوق کیفری یهود شکل ...
نویسنده: حسین سلیمانی گفتار دوم: مجازات سالب آزادی (حبس) عمل سلب آزادی یک فرد با محبوس کردن وی در یک مکان خاص گاه دارای شکل بازداشت یا توقیف (به طور موقت) است و گاه حبس کیفری است. حبس در معنای نخست (برای مثال، بازداشت مظنون به ارتکاب جرم تا زمان رسیدگی، بازداشت محکوم به اعدام ...
نویسنده: آرون کرشنباوم (1) مترجم: حسین سلیمانی فصلی در اندیشه‌ی کیفرشناختی حاخامی الف) طرح مسئله (2) 1.ناکار آمدی حقوق کلاسیک یهودی و ناتوانی آن در غلبه بر مشکلات اجتماعیِ مربوط به جرم و مجازات شهره‌ی خاص و عام است. نمونه‌ی آن این قاعده است که هیچ‌کس را نمی‌توان به سبب جرمی محکوم کرد مگر اینکه ...
نویسنده: حییم هرمان کوهن (1) مترجم: حسین سلیمانی [1. آیین دادرسی] مدنی (2) جلسات دادگاه جلساتِ دادگاه‌هایِ دارایِ سه قاضی که در موضوعات مدنی دارای صلاحیت بودند در طول روز برگزار می‌شد، اما – به تبع پند یترون به موسی که قاضیان باید «پیوسته» در دسترس باشند (خروج، 18: 22) – آنان می‌بایست برای به ...
نویسنده: حسین سلیمانی مرجع اصلی این گاه‌شمار، مدخل History در دایره‌المعارف جودائیکا (ج 8) است. در این گاه‌شمار وقایع عمومی‌ای نیز که بر تحولات حقوق یهود (1) تأثیر داشته‌اند آمده‌اند. روشن است که بسیاری از این تاریخ‌ها چه بسا روایت دیگری هم داشته باشند. ح 1991 – 1280 ق‌م دوران حضور عبرانیان در مصر ح ...
نویسنده: حسین سلیمانی در این پیوست، درباره‌ی واژه‌های تخصصی متن، به ویژه واژه‌های عبری و نیز اصطلاحات ویژه‌ی حقوقی یهود به اجمال سخن گفته می‌شود. اَحَرونیم (Aharonim): به معنای «متأخران»؛ این واژه به مراجع یهودی متأخر (پس از ریشونیم، یعنی از تدوین شولحان عاروخ در 1564) اطلاق می‌شود. (1) اسرائیل (Israel): اسرائیل در چند معنا ...
نویسنده: حسین سلیمانی واژه‌نامه ی عبری آمورا amora شارح، محقق آمورائیم amoraim شارحان میشنا (سده‌ی 3 تا 6) آو بت دین av bet din رئیس دادگاه شرع اَحَرونیم aharonim متأخران (عالمانِ بعد از سده‌ی 16) ارص ییسرائل Eretz Yisrael سرزمین مقدس اَزهارا azharah اخطار اَشکِنازی Ashkenzai یهودیان شمال اروپا (به ویژه آلمان) اِفود ephod قسمتی ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 1 از سال 1200، کم‌کم عارفان قبالا به عنوان یک گروه عرفانی مشخص ظاهر می‌شوند. با آنکه هنوز به لحاظ تعداد چشمگیر نبودند، در عین حال در بسیاری از بخش‌های جنوب فرانسه و اسپانیا شهرت قابل توجه‌ای به دست آوردند.گرایش‌های اصلی این جنبش جدید به روشنی مشخص است ...
نویسنده: گرشوم گرهارد شولم برگردان: علیرضا فهیم 4 اکنون سعی می‌کنم یکی یکی نکات اصلی نظریه‌ی عرفانی وی در باب رسیدن به جذبه و الهام مکاشفه‌ای را از چند منظر به طور مختصر توصیف کنم. (1) تمام عرفای قبالایی که در ابوالعافیه شخصیتی موافق و مطلوب یافتند، اصول اساسی این نظریه را با جرح و ...