دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

خداوند در آيه 23 و 24 از سوره بقره چنین مبارزه‌طلبی کرده است که: هرگز نمي‌توانيد و نخواهيد توانست همانند قرآن را بياوريد! در حالي که: 1. فرصتي به کسي داده نشده است و اين فرصت مي‌توانست در اختيار آيندگان قرار گيرد. 2. چه طور ممکن است که قرآن بدون اينکه از جواب و عملکرد آيندگان مطلع باشد، نتيجه گرفته و خبر داده که در آينده هم کسي نخواهد توانست سوره‌اي مانند اين سوره‌ها بياورد؟!

خداوند در آيه 23 و 24 از سوره بقره چنین مبارزه‌طلبی کرده است که: هرگز نمي‌توانيد و نخواهيد توانست همانند قرآن را بياوريد! در حالي که: 1. فرصتي به کسي داده نشده است و اين فرصت مي‌توانست در اختيار آيندگان قرار گيرد. 2. چه طور ممکن است که قرآن بدون اينکه از جواب و عملکرد آيندگان مطلع باشد، نتيجه گرفته و خبر داده که در آينده هم کسي نخواهد توانست سوره‌اي مانند اين سوره‌ها بياورد؟!

خداوند مي‌فرمايد: “وَ إِنْ کنْتُمْ في رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلي عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا شُهَداءَکمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ کنْتُمْ صادِقينَ ـ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ لَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتي وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْکافِرينَ؛1 و اگر در باره آنچه بر بنده خود (پيامبر) نازل کرده‌ايم شک و ترديد داريد، ...

ادامه مطلب
الف) خداوند در آيات تحدّي (به مبارزه طلبيدن)، مي‌فرمايد: شما در آوردن مثل قرآن، قادر نيستيد؛ عدم استطاعت در اين جا، به چه معناست؟ ب) آيا با رشد ادبيات عرب، نمي‌توان شبيه قرآن را برساخت؟ ج) اگر خدا مخالفان را از آوردن قرآن منصرف كند؛ تحدّي معنا دارد؟!

الف) خداوند در آيات تحدّي (به مبارزه طلبيدن)، مي‌فرمايد: شما در آوردن مثل قرآن، قادر نيستيد؛ عدم استطاعت در اين جا، به چه معناست؟ ب) آيا با رشد ادبيات عرب، نمي‌توان شبيه قرآن را برساخت؟ ج) اگر خدا مخالفان را از آوردن قرآن منصرف كند؛ تحدّي معنا دارد؟!

نكته اول: نزول قرآن به زبان عربي1 يك امر طبيعي است؛ چون لازمه تخاطب و گفتگو، استفاده از ابزار تخاطب، يعني زبان مخاطبان است. در اعجاز قرآن همين بس كه با اينكه مخاطبان قرآن عرب هستند، دعوت به تحدي (به مبارزه طلبيدن) مي‌كند.2 كسي مي‌تواند همانند قرآن كلام صحيح و بديع بياورد كه اولاً به ...

ادامه مطلب
درباره تحدي قرآن چند شبهه وجود دارد: 1. چون عملاً کسي در اين مبارزه‌طلبي شرکت نکرده است، پس نمي‌توان تحدي را دليل اعجاز دانست؟ 2. هر کس بخواهد همانند قرآن را بياورد، محکوم به ارتداد مي‌شود، لذا کسي جرأت نمي‌کند؟ 3. اگر در بين آيات قرآن، دعاهاي اسلامي را وارد کنيم، جز حافظان قرآن کسي متوجه نمي‌شود، پس معلوم می‌شود که افرادي توانسته‌اند مثل قرآن را بياورند؟

درباره تحدي قرآن چند شبهه وجود دارد: 1. چون عملاً کسي در اين مبارزه‌طلبي شرکت نکرده است، پس نمي‌توان تحدي را دليل اعجاز دانست؟ 2. هر کس بخواهد همانند قرآن را بياورد، محکوم به ارتداد مي‌شود، لذا کسي جرأت نمي‌کند؟ 3. اگر در بين آيات قرآن، دعاهاي اسلامي را وارد کنيم، جز حافظان قرآن کسي متوجه نمي‌شود، پس معلوم می‌شود که افرادي توانسته‌اند مثل قرآن را بياورند؟

يکي از قوي‌ترين ادله بر اثبات اعجاز قرآن و اينکه از طرف خدا آمده است، مسأله تحدي و دعوت خداوند از همه جهانيان و شکاکان براي مقابله با قرآن است. اين تحدی از همان آغاز نزول قرآن تا پايان دوران زندگی پیامبر، به شيوه‌هاي مختلفي استمرار داشته است و تا قیامت نیز ادامه دارد. قرآن ...

ادامه مطلب
اعجاز در فصاحت و بلاغت چگونه قابل بررسی است؟ حال اگر بتوان آن را تبیین کرد، چگونه به عنوان یک معجزه، قابل‌پذيرش است، درحاليکه مثل ديوان حافظ و شاهنامه فردوسي را هم از نظر فصاحت، بلاغت نمي‌توان آورد. بنابراين اگر همانند و مثل قرآن را نمي‌توان آورد، درست است ولي چگونه این عجز، اعجاز به شمار مي‌آيد.

اعجاز در فصاحت و بلاغت چگونه قابل بررسی است؟ حال اگر بتوان آن را تبیین کرد، چگونه به عنوان یک معجزه، قابل‌پذيرش است، درحاليکه مثل ديوان حافظ و شاهنامه فردوسي را هم از نظر فصاحت، بلاغت نمي‌توان آورد. بنابراين اگر همانند و مثل قرآن را نمي‌توان آورد، درست است ولي چگونه این عجز، اعجاز به شمار مي‌آيد.

مقدمه: عرب جاهلي، چنان از فصاحت و بلاغتي برخوردار بودند که همه ساله براي خود المپياد علمي ادبي برگزار مي‌کردند. اشعار باقي مانده از آن عصر و از جمله “معلقات سبع” هنوز هم، به عنوان اشعار برگزيده عرب، شناخته مي شود و در محک زدن فصاحت و بلاغت اشعار شاعران، سنجه و معیار است. آنچه ...

ادامه مطلب
قرآن، به اين دليل كه كسي نمی‌توانند مثل آن را بياورد و يا تا امروز تغيير نكرده و تحریف نشده است، نمي‌تواند معجزه باشد؛ زيرا هر نوشته‌اي، از هر کسی، منحصر به فرد است! لذا كسي مثل شعر حافظ و يا خيام و امثال اين‌ها را هم نتوانسته است بياورد و همچنان اشعار آن‌ها و آثار علمای گذشته نيز تغيير نكرده‌اند!

قرآن، به اين دليل كه كسي نمی‌توانند مثل آن را بياورد و يا تا امروز تغيير نكرده و تحریف نشده است، نمي‌تواند معجزه باشد؛ زيرا هر نوشته‌اي، از هر کسی، منحصر به فرد است! لذا كسي مثل شعر حافظ و يا خيام و امثال اين‌ها را هم نتوانسته است بياورد و همچنان اشعار آن‌ها و آثار علمای گذشته نيز تغيير نكرده‌اند!

در پاسخ به پرسش شبهه‌آلود بالا توجه به نکته‌هایی لازم و راه‌گشاست: 1. با دقت در عبارات پرسش، به دست مي‌آيد كه ایرادگر شبهه، به صورت ضمني و تلويحي پذيرفته است كه اولاً: قرآن مثل ندارد و كسي نتوانسته است مانند آن را بياورد و ثانياً: قرآن تغيير نكرده و الفاظ و عباراتش به همان ...

ادامه مطلب
با وجود آنكه ما مي‌توانيم زيبائي‌هاي قرآن را بفهميم و به قواعد و صنعت‌هاي به كار رفته در آن پي ببريم، چگونه است كه نمي‌توانيم آيه‌اي مثل آن بياوريم؟

با وجود آنكه ما مي‌توانيم زيبائي‌هاي قرآن را بفهميم و به قواعد و صنعت‌هاي به كار رفته در آن پي ببريم، چگونه است كه نمي‌توانيم آيه‌اي مثل آن بياوريم؟

معجزه عبارت است از أمر خارق العاده‌اي كه تنها توسط فرستادگان الهي و با هدف اثبات صحت نبوت و ارتباط با خداوند، انجام مي‌گيرد. با وجود اینکه مخالفان و منکران، به طور جدی از سوی قرآن، به همانندآوری دعوت شده‌اند و از آنان خواسته است که اگر به حقانیت این کتاب شک دارند، دست‌کم یک ...

ادامه مطلب
آيا حضرت على‏ عليه السلام خود را مصداق حديث غدير (به معنى نصب) از طرف رسول خدا مى‏ دانسته؟

آيا حضرت على‏ عليه السلام خود را مصداق حديث غدير (به معنى نصب) از طرف رسول خدا مى‏ دانسته؟

آيا اين انتصاب كتبى و مستقيم از طرف خدا نيست؟ آيا اين انتصاب از سوى رسول خدا هست يا نه؟ (در مورد على‏عليه السلام) استدلال و احتجاج حضرت امیرعلیه السلام در مواقع مختلف همچون احتجاج با اصحاب شورای سقیفه، احتجاج با ابوبکر در مورد فدک و غصب خلافت، احتجاج در دوره عثمان، گواه بر قبول ...

ادامه مطلب
درباره‌ حديث غدير و لفظ (مولي)، با توجّه به آيات قرآن در سوره‌هاي حديد (15)، محمد (11)، نساء (33)، مريم (5) و دخان (41)، كه در اين آيات، واژه مولي به معاني متفاوتي (ياور، سزاوار، وارث، خويش، دوست) آمده، چگونه مي‌توان به اين لفظ براي اثبات ولايت امام علي عليه السلام استشهاد كرد؟!

درباره‌ حديث غدير و لفظ (مولي)، با توجّه به آيات قرآن در سوره‌هاي حديد (15)، محمد (11)، نساء (33)، مريم (5) و دخان (41)، كه در اين آيات، واژه مولي به معاني متفاوتي (ياور، سزاوار، وارث، خويش، دوست) آمده، چگونه مي‌توان به اين لفظ براي اثبات ولايت امام علي عليه السلام استشهاد كرد؟!

برخي از آياتي كه كلمه مولي در آن آمده است عبارتند از : 1 ـ سوره حديد، آيه 15 مي‌فرمايد: “فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا ۚ مَأْوَاكُمُ النَّارُ‌ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌” پس امروز نه از شما فديه‌اي پذيرفته مي‌شود و نه از کافران، و جايگاهتان آتش است و همان سرپرست‌تان ...

ادامه مطلب
چرا مردم صدر اسلام كه در جمع‌آوري قرآن اين قدر اهتمام داشتند حادثه‌ی غدير را فراموش كردند و اين اشتباه بزرگ را مرتكب شدند؟

چرا مردم صدر اسلام كه در جمع‌آوري قرآن اين قدر اهتمام داشتند حادثه‌ی غدير را فراموش كردند و اين اشتباه بزرگ را مرتكب شدند؟

در پاسخ به این پرسش مهم به استحضار می‌رسانم؛ که حوادث و اشتباهات تاریخی همیشه ناشی از غفلت و فراموشی، نمی‌باشد. بلکه بسیاری از اشتباهات بزرگ و کوچک، از روی آگاهی و اغراض خاصی، صورت می‌گیرد که قضیه غدیر خم از این نوع می‌باشد. توضیح مطلب، این است که حادثه غدیر خم،1 یک حادثه کوچک ...

ادامه مطلب
آيا اثبات به امامت و ولايت رسيدن حضرت علي ـ عليه السّلام ـ در روز غدير خم داراي شاهدي در قرآن است؟

آيا اثبات به امامت و ولايت رسيدن حضرت علي ـ عليه السّلام ـ در روز غدير خم داراي شاهدي در قرآن است؟

ولایت و امامت اهل بیت ـ علیهم السّلام ـ به ویژه حضرت امام علی ـ علیه‌السلام ـ در آیات متعدد قرآن کریم مورد تأکید و سفارش قرار گرفته است. در آیهٔ 67 سورهٔ مائده که به آیه تبلیغ معروف است، خداوند متعال به پیامبر اکرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ دستور ابلاغ امامت ...

ادامه مطلب
چرا بعد از فوت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ امام علي ـ عليه السلام ـ و پيروانش براي اثبات ولايتش هميشه به افتخارات خود با پيامبر اشاره مي‌كرد و هرگز از واقعة غدير خم براي دفاع از خود استفاده نمي كرد؟

چرا بعد از فوت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ امام علي ـ عليه السلام ـ و پيروانش براي اثبات ولايتش هميشه به افتخارات خود با پيامبر اشاره مي‌كرد و هرگز از واقعة غدير خم براي دفاع از خود استفاده نمي كرد؟

واقعة غدير خم از مسلمات اسلامي است كه به گفتة ضياء الدين مقبلي (م ـ 1108) از عالمان اهل سنت، اگر حديث غدير خم مسلم نباشد، هيچ امر مسلّمي در اسلام وجود ندارد. حدیث غدیر نیز از احادیث متواتر است که شیعه و سنی بر صحّت و تواتر آن اتفاق دارند. طبری، از عالمان بزرگ ...

ادامه مطلب
شيعيان براي اثبات غدير خم از آيه 3 سوره مائده استفاده مي کنند ولي مي‌بينيم که آيه اشاره به احکام شرعي دارد نه حضرت علي ـ عليه السلام ـ و بعد از احکام (گوشت مردار و خوک) مي گويد دين کامل شده و کافران مايوس شدند. حالا به فرض که بتوانيد ثابت کنيد که درباره غدير بوده چرا اسم حضرت علي ـ عليه السلام ـ در قرآن نيامده که جانشين پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است؟ چطور مي‌شود ماجراي غدير که به گفته خودتان از بزرگترين وقايع تاريخ است در قرآن به صراحت بیان نشده است و علت نيامدن اسم خليفه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ چه است؟ خواهش مي کنم با قرآن اثبات کنيد.

شيعيان براي اثبات غدير خم از آيه 3 سوره مائده استفاده مي کنند ولي مي‌بينيم که آيه اشاره به احکام شرعي دارد نه حضرت علي ـ عليه السلام ـ و بعد از احکام (گوشت مردار و خوک) مي گويد دين کامل شده و کافران مايوس شدند. حالا به فرض که بتوانيد ثابت کنيد که درباره غدير بوده چرا اسم حضرت علي ـ عليه السلام ـ در قرآن نيامده که جانشين پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است؟ چطور مي‌شود ماجراي غدير که به گفته خودتان از بزرگترين وقايع تاريخ است در قرآن به صراحت بیان نشده است و علت نيامدن اسم خليفه پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ چه است؟ خواهش مي کنم با قرآن اثبات کنيد.

در پاسخ به اين سئوال لازم است دو مطلب اساسي مورد توجه قرار گيرد: اولاً: گرچه نام امیرالمؤمنین علی ـ علیه‌السلام ـ صریحاً در آیات قرآن ذکر نشده است، اما قرآن به صورت توصیفی آن حضرت را معرفی نموده است زیرا روش قرآن در معرفی امیرالمؤمنین ـ علیه‌السلام ـ و دیگر ائمه معصومین ـ علیهم ...

ادامه مطلب