نويسنده: سيد مرتضي ميرسراجي «استدلال» در باب استفعال و به معناي «طلب دليل»يا دليل خواستن است. در کتاب خدا استدلال هايي مطرح است که برخي مربوط به طبقه نيکان و اخيار به خصوص حضرت انبياء (ع) چون حضرت ابراهيم و ديگر پيامبران و برخي مربوط به بدکاران تاريخ توحيد چون شيطان، نمرود، قارون و… ...
قرآن مجيد در سوره ي اسراء آيه 85 مي فرمايد: «وَ يَسئَلُونَکَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِن أَمرِ رَبّي…» آنچه که در احاديث اسلامي پيرامون تفسير آيه وارد شده است، روح را به فرشته بزرگ تفسير کرده است و در ميان دوازده روايتي که در تفسير «البرهان»(1) و هفت روايتي که در تفسير «نور ...
در قرآن مجيد آخرين کتاب آسماني و محکم ترين سند مذهبي ما مسلمانان، آياتي است که طبق نظر مفسران و روايات رسيده از پيشوايان معصوم (ع) بر غنا و موسيقي تطبيق گرديده و يا از مصاديق آن ها شمرده شده است. که به تعدادي از آنها اشاره مي کنيم:
آيه سوم آن جا که قرآن کريم اوصاف بندگان صالح و «عباد الرحمان» را بر مي شمارد، مي فرمايد: (والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مرو اکراماً)؛ (1) و کساني که شهادت به باطل نمي دهند (و در مجالس باطل شرکت نمي کنند) و هنگامي که با لغو و بيهودگي برخورد کنند، بزرگوارانه ...
آيه هفتم خداوند حکيم براي اين که انسان ها را متوجه خطر نموده و از راه هاي گمراهي و فريب هاي شيطان آگاه فرمايد، در خطاب به آن دشمن ديرينه انسان مي فرمايد: (واستقرز من استطعت منهم بصوتک…)(1) هر کدام از آنها را مي تواني، با صدايت تحريک کن. واژه «استقزاز» به معناي ...
ما انسانها لازم است در زمینه نعمتهاى حقّ به چهار مسئله بسیار مهم توجّه داشته باشیم: 1- کمال نعمت 2- مقدار نعمت 3- توجّه به نعمت 4- تبدیل نعمت. کمال نعمت 1- خداوند بزرگ در امور ظاهریّه و باطنیّه آنچه را مورد نیاز انسان بوده به طور کامل در اختیارش قرار داده و در این ...
فيل سواران به فرماندهي « ابرهه» به شهر مكه آمدند. آن ها مي خواستند خانه ي كعبه را خراب كنند تا ديگر مردم به زيارت آن جا نروند. حضرت عبدالمطلب به ديدار ابرهه كه پادشاه يمن بود رفت. ابرهه از عبدالمطلب خوشش آمد. ابرهه در دل گفت هرچه اين پيرمرد بگويد انجام مي دهم؛ ...
در قرآن, آزمايش لازمه ايمان شمرده شده (عنكبوت آيه 2, توبه آيه 121) هريك از پيغمبران در تحولات روحى و مراحل سير خود تا رسيدن به نبوت و پس از آن نيز به آزمون هاى بزرگ خورده اند. آدم در امتحان بزرگ نخست (تجديدى) مى آورد بعد توبه اش قبول مى شود. عصيان آدم و پشيمانى او و بازگشتش به سوى خدا او را ارتقاء مى بخشد.
نگاهي بر معنا شناسي اسراف و سرانجام جوامع اسرافگر در قرآن کريم، ما را به اين حقيقت رهنمون خواهد ساخت که منع از ارتکاب به گناه کبيره ي اسراف در قرآن کريم، تنها در آيه ي شريفه ي "کلوا و اشربوا و لا تسرفوا"ختم نمي شود بلکه اين فقط يک مورد از 23 بار ذکر کلمه ي اسراف در 21 آيه از قرآن کريم مي باشد.
نويسندگان: عارفه خوروش (1) و حميد رضا نريماني (2) * سيماي اسرافکاران در قرآن قرآن کريم در آيات متعدد براي اسرافکاران ويژگي ها و خصوصيات ديگري نيز ذکر کرده است که بر روي هم شکل دهنده ي چهره و سيماي اين قبيل افراد است و منجر به شناسايي آنان مي گردد؛ چنانچه مي ...
نويسندگان: عارفه خوروش (1) و حميد رضا نريماني (2) سرانجام اسرافکاران بنابر آنچه که گذشت چنان که اقوام افراط گر و مسرف به گناه خويش ادامه دهند و به نداي حق جهت توبه و بازگشت لبيک نگويند، مستحق مجازات الهي خواهند شد، بر اين اساس خداوند در آياتي چند جزاي اين گونه اعمال ...
نويسندگان: عارفه خوروش (1) و حميد رضا نريماني (2) 4- قوم بني اسرائيل قوم بني اسرائيل نيز با آن که در ابتدا از چنگال ظلم فرعون رهايي يافتند و مورد لطف و عنايت پروردگار قرار گرفتند، ليکن از جمله اقوامي هستند که خداوند در آياتي چند از قرآن کريم به توصيف احوال آنان ...