دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

فلسفه و مبنای مجازات‌هایی همانند قصاص و رجم و قطع دست در اسلام روشن نیست که آیا برای اصلاح فرد است یا جامعه یا چیز دیگر؟!

فلسفه و مبنای مجازات‌هایی همانند قصاص و رجم و قطع دست در اسلام روشن نیست که آیا برای اصلاح فرد است یا جامعه یا چیز دیگر؟!

نقد و بررسی: لازم است به عنوان مقدمه و به صورت اجمال، مهم‌ترین نظریه‌هایی که در زمینه فلسفه مجازات، از طرف فلاسفه و حقوقدانان مطرح شده است، مطرح و سپس نظریه اسلام را در این زمینه بیان کنیم. اول: دیدگاه سزادهی؛ این دیدگاه معتقد است مشروعیت مجازات، ناشی از جُرم ارتکابی است واز این رو  ...

ادامه مطلب
حکم حرمت و ممنوعیت چاپ و فروش کتب ضالّه در زمان حال که امکان مخفی کردن فکر و اندیشه نیست و نشر و عدم نشر این کتب اثری در انتشار و عدم انتشار این اندیشه‎ها ندارد بی‎معنا است!

حکم حرمت و ممنوعیت چاپ و فروش کتب ضالّه در زمان حال که امکان مخفی کردن فکر و اندیشه نیست و نشر و عدم نشر این کتب اثری در انتشار و عدم انتشار این اندیشه‎ها ندارد بی‎معنا است!

نقد و بررسی: پیش از پاسخ به ادعای مذکور لازم است به اختصار، مراد از کتب ضالّه روشن گردد و نیز به اجمال معلوم شود چرا اسلام فروش و چاپ کتب ضالّه را حرام شمرده است. در این‎جا با سخنی از استاد شهید مطهری در این زمینه آغاز می‎کنیم: استاد شهید مطهری می‎گوید: “اغوا و ...

ادامه مطلب
مجازات‌هاى اسلامى، و از آن جمله قصاص، موجب رواج خشونت مى‌شود؟

مجازات‌هاى اسلامى، و از آن جمله قصاص، موجب رواج خشونت مى‌شود؟

نقد و بررسی: قتل نفس در تورات و انجیل و قرآن الف) قتل نفس در تورات در تورات، قتل از بزرگ‌ترین جرایم در نزد پروردگار عالم شمرده شده است; چنان که در سفر خروج آمده است: هر که انسانى را بزند و او بمیرد، هرآینه کشته شود;… اگر شخصى عمداً بر همسایه‌ى خود آید تا ...

ادامه مطلب
تفاوت بین حکم قصاص و دیه مسلمان و ذمّی، از دیدگاه شرع و فقهای اسلام، با آنچه که از برابری و شعارهای انسان‌دوستانه و ضد نژادپرستی از اسلام سراغ داریم سازگار نیست! این تفاوت چه حکمت و فلسفه‌ای می‌تواند داشته باشد!

تفاوت بین حکم قصاص و دیه مسلمان و ذمّی، از دیدگاه شرع و فقهای اسلام، با آنچه که از برابری و شعارهای انسان‌دوستانه و ضد نژادپرستی از اسلام سراغ داریم سازگار نیست! این تفاوت چه حکمت و فلسفه‌ای می‌تواند داشته باشد!

نقد و بررسی: باید گفت، این بخش از سؤال، از مشکلات مباحث مبانی حقوق می‏باشد؟ زیرا بر می‏گردد به این که آیا ملاک و مبنا در حقوق، حقوق طبیعی است؟ یا نه! ملاک، توافق بر روی قانون مصوّب در نهادهای قانونی است؟ یا نه! ملاک و مبنا، حقوق صادره در دین است؟ یا این که ...

ادامه مطلب
نظام کیفری اسلام متناسب با شرایط زمان پیامبر صلی الله علیه و آله سامان یافته است و برای زمان حاضر کارایی و کارآمدی ندارد!

نظام کیفری اسلام متناسب با شرایط زمان پیامبر صلی الله علیه و آله سامان یافته است و برای زمان حاضر کارایی و کارآمدی ندارد!

نقد و بررسی: کارآیی و کارکرد مجازات در یک نظام کیفری، به صورت طبیعی، با در نظر گرفتن اهداف و فلسفه مجازات در آن نظام کیفری، قابل بحث و بررسی است. معلوم است که اگر اعمال مجازات، اهداف مورد نظر مققن را، به طور نسبی برآورده سازد، سیاست کیفری موفق عمل نموده و  می‌توان اذعان ...

ادامه مطلب
حکم قصاص از احکامی است که متناسب با فضای فرهنگی و اجتماعی جاهلیت و زاییده همان جغرافیای فکری و فرهنگی است و نمی توان برای آن حکمتی عقل پسند ارائه کرد تا عقل بشر معاصر را اقناع کند.

حکم قصاص از احکامی است که متناسب با فضای فرهنگی و اجتماعی جاهلیت و زاییده همان جغرافیای فکری و فرهنگی است و نمی توان برای آن حکمتی عقل پسند ارائه کرد تا عقل بشر معاصر را اقناع کند.

در پاسخ به ادعای بالا باید گفت: تشریع حکم قصاص به عنوان عقوبت مناسب برای قاتل نفس محرّمه، یکی از مهم‌ترین دلایل عظمت و ارزش حیات انسان از دیدگاه اسلام است. حکم قصاص در منطق قرآن کریم روزنه‌ای است به سوی حیات واقعی. قصاص، از یک سو ضامن حیات و امنیت اجتماعی است و از ...

ادامه مطلب
بهتر است به جای قصاص، تدابیر دیگری چون معالجه، زندان، و … برای قاتل اتخاذ شود تا هم جامعه از شرّ او محفوظ بماند و هم دامنه قتل گسترش پیدا نکند!

بهتر است به جای قصاص، تدابیر دیگری چون معالجه، زندان، و … برای قاتل اتخاذ شود تا هم جامعه از شرّ او محفوظ بماند و هم دامنه قتل گسترش پیدا نکند!

در ابتدای امر امکان دارد که این شبهه در اذهان بسیاری از مردم تداعی شود، به خصوص با این نظر که جرم قتل، عملی نیست که از اشخاص عادی صادر شود؛ چه بسا قاتل مبتلا به مرض روانی باشد و نیازمند به معالجه که یقیناً قصاص و اعدام دوای چنین دردی نیست. یا اگر هم ...

ادامه مطلب
اگر قصاص برای حرمت نهادن به خون انسان بی گناه است، پس چرا قصاص در بعضی از موارد منتفی است؛ مثلا این که اگر فرد آزادی، برده‌ای را بکشد، فرد آزاد در برابر برده کشته نمی‌شود یا اگر پدری پسر خود را بکشد، قصاص نمی شود یا اگر مسلمانی کافری را بکشد. با این که قصاص ربطی به مسائل مالی ندارد که بگوئیم مثلا تنصیف دیه نساء به خاطر بیشتر بودن خسارت مالی در قتل مرد است. مگر نه این که در خون همه مشترکند!
مجازات قتل در اسلام قصاص و یا دیه است؛ حال اگر فردی توسط پدرش به قتل برسد چرا مجازاتی برای پدر در این دنیا تعریف نشده است؟ این با عدالت سازگار نیست!!!

مجازات قتل در اسلام قصاص و یا دیه است؛ حال اگر فردی توسط پدرش به قتل برسد چرا مجازاتی برای پدر در این دنیا تعریف نشده است؟ این با عدالت سازگار نیست!!!

مقدّمه: ابتدا لازم است که تعریفی از مجازات داشته باشیم تا بعد از آن مشخص شود که آیا برای پدری که فرزندش را کشته است مجازاتی معیّن شده است یا نه؟ مجازات در لغت به معنای مکافات و پاداش دادن و جزا دادن است 1 و در اصطلاح چنین تعریف شده است: “مجازات عبارت است ...

ادامه مطلب
با کدامین دلایل می‎توان گفت دیه زن نصف دیه مرد است؟ به نظر می‌رسد دلیل محکمی بر این حکم وجود ندارد!

با کدامین دلایل می‎توان گفت دیه زن نصف دیه مرد است؟ به نظر می‌رسد دلیل محکمی بر این حکم وجود ندارد!

نخست یادآوری این نکته ضرورت دارد که پرسش از چرایی تفاوت دیه زن و مرد، تازگی ندارد و در عصر امامان معصوم ـ علیهم السلام ـ نیز این مسأله مطرح بوده است. در کتاب‎های روایی شیعه و سنی به نشانه‎هایی که نمایان‌گر سؤال برانگیز بودن این موضوع است برمی‎خوریم. به عنوان نمونه، فقیهان اهل سنت ...

ادامه مطلب
چرا اسلام در مورد مرتد مجازات شدیدی در نظر گرفته است در حالی که این امر با آزادی انسان‌ها در پذیرش دین منافات دارد!

چرا اسلام در مورد مرتد مجازات شدیدی در نظر گرفته است در حالی که این امر با آزادی انسان‌ها در پذیرش دین منافات دارد!

تعریف و احکام اجمالی مرتد: ارتداد در لغت به معنای رجوع و بازگشت است.(1) و منظور از “مرتد” کسی است که اسلام را بپذیرد و سپس از آن بازگشت نموده و اعلام جدایی نماید. در قرآن کریم نیز ارتداد بازگشت به کفر معنا شده است. غالب، بلکه مشهور فقها، احکام شرعیه‏ی مرتد را بر همین ...

ادامه مطلب
با توجه به نص صریح قرآن در مورد زانی و زانیه در قرآن (سوره النساء (4): آیات 15 تا 16 سوره الإسراء (17) آیه 32 سوره النور (24): آیات 2 تا 3) حکم سنگسار فاقد مستند قرآنی بوده و اعتبار ندارد!

با توجه به نص صریح قرآن در مورد زانی و زانیه در قرآن (سوره النساء (4): آیات 15 تا 16 سوره الإسراء (17) آیه 32 سوره النور (24): آیات 2 تا 3) حکم سنگسار فاقد مستند قرآنی بوده و اعتبار ندارد!

در مورد حکم رجم در اسلام با چند دسته پرسش یا شبهه روبرو هستیم که در ادامه ضمن اشاره به این پرسش‌ها و شبهات، پاسخ آن نیز ارائه می‌گردد(1)؛ آیا حکم سنگسار به دلیل نبودن در قرآن کریم غیراسلامی است؟ شبهه اول: “با ظهور اسلام، اراده‌ی خداوند برای هدایت بشر در قرآن تجلی یافته است ...

ادامه مطلب