خداوند متعال در آية 57 سورة احزاب مي فرمايد: « إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا »؛ آنها كه خدا و پيامبرشان را آزار مي دهند، خداوند آنان را از رحمت خود در دنيا و آخرت دور ساخته، و براي آنها عذاب خواركننده اي آماده كرده است. ...
تسبيح در لغت بمعني تنزيه و تقدس[1] است و مراد از تسبيح خداوند، توجّه هر شيء به خداوند عزوجل و تقديس و تنزيه او از هر نقص و عيبي[2] ميباشد، و بعبارت ديگر منزه دانستن حق تعالي از نقائص ميباشد. براي تسبيح تقسيم بنديهائي ذكر شده كه بيان تمامي آنها از حوصله اين نوشتار خارج ...
ترجمه آيه فوق اين است كه: «بگو در حقيقت خداست که هر كس را بخواهد بيراه ميگذارد و هر كس را كه (به سوي او) بازگردد به سوي خود راه مينمايد.» و آياتي ديگر در قرآن وجود دارد كه انسان را مختار ميداند؛ «إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَ إِمَّا كَفُوراً»[1] ما راه را به ...
براي پاسخ چند نکته قابل ذکر است: الف) حوادث دلخراش و ناگواري مانند: سيل، زلزله، شيوع برخي بيماريها و… در جهان طبيعت به چند صورت است: 1 . براساس نظام علت و معلول كه بر عالم و جهان هستي حاكم است، هر كس زمينههاي لازم براي رويارويي با حوادث و بلاياي طبيعي مثل زلزله، سيل ...
قبل از هر چيز لازم است مقدمهاي كوتاه بيان شود. صفات خداوند به دو قسمت ذيل تقسيم شده است: الف) صفات سلبيه (جلاليه): يعني هر گونه مفهومي كه دلالت بر نوعي نقص و محدوديت و نياز، داشته باشد،از خداي متعال، نفي ميشود. مثل جسم بودن، احتياج، محل و جهت[1] ب) صفات ثبوتيه (كماليه) يعني صفاتي ...
در فهم آيه شريفه از همان اول اشتباهي صورت گرفته است كه به ادامة آن هم سرايت كرده است و سوالات بعدي هم بر اين اشتباه پايهگذاري شده است. توصيح آنكه: اولاً بايد توجه داشت كه فضاي كلي قرآن كريم در مورد انسان و عقوبت او بر اين اساس است، هيچ امتي عذاب و عقاب ...
آن چه مسلم است معني «قلب» در قرآن كريم، بيشتر در چيزي استعمال ميشود كه آدمي به وسيلة آن درك ميكند و احكام عواطف باطنياش را ظاهر و آشكار ميسازد، يعني همان روح و عقل آدمي كه به وسيلة آن حكم ميكند، چيزي را دوست و يا دشمن ميدارد، ميترسد، اميداور ميشود، آرزو ميكند و ...
مجراي تحقق ارادة الهي در جهان، قانونهاي ثابت جهان ميباشد كه در تمام هستي برقرار است. اين قانونها در واقع روابط بين علتها و معلولهاست. از اين قوانين در عرف ديني به سنّتهاي الهي تعبير ميشود. و آيه: «فَلَنْ تَجِدَ لِسُنّتِ الله تبديلاً وَلَنْ تجدَ لسنّت اللهِ تَحويلاً؛[1]پس هرگز در سنت خدا تبديلي نمييابي و ...
امام صادق ـ عليه السّلام ـ از امام باقر ـ عليه السّلام ـ و ايشان از امام سجاد ـ عليه السّلام ـ و ايشان از امام حسين ـ عليه السّلام ـ و ايشان از امير مؤمنان علي ـ عليه السّلام ـ نقل نمودند كه پيامبر خدا ـ صلّي الله عليه و آله ـ فرمود: «حق ...
براي روشن شدن جواب سؤال، توجه به چند نكته ضروري است: 1 . وعده و وعيد الهي: هيچ كاري بر خداوند پوشيده نيست و همة رفتارهاي خوب و بد بندگان را شاهد و ناظر است. از اين رو به نيكان و صالحان وعدة آمرزش و پاداش بزرگ داده است و به كافران و تكذيب كنندگان ...
از آنجا كه عينيّت صفات الهي با ذات حق، از جمله علم او، با ادلهاي عقلي[1] و همچنين ادلهاي نقلي[2] و از آن جمله قرآني در جاي خود بطور قطع ثابت شده است، بنابر اين هرگونه دليل نقلي كه در ظاهر برخلاف اين مطلب باشد، بايد توجيه شود. براي بيان توجيه و تفسير صحيح آيات ...
خداوند، بخشنده و مهربان بلكه مهربان ترين است. اين صفات از لطف و رحمت بيپايان خداوند نسبت به همه موجودات خبر ميدهد. صفت «رحمان» اشاره به رحمت عام خداوند دارد كه شامل مؤمن و كافر، نيكوكار و گنهكار ميشود و صفت «رحيم» اشاره به رحمت خاص خدا دارد كه ويژه مؤمنان است. رحمت حقيقي، رحمت ...