دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

از حديث قدسي که مي گويد: يا ابن آدم خلقت الاشياء لاجلك و خلقتك لاجلي، همه چيز براي انسان آفريده شده است و انسان براي خدا را چگونه تفسير مي کنيد؟

از حديث قدسي که مي گويد: يا ابن آدم خلقت الاشياء لاجلك و خلقتك لاجلي، همه چيز براي انسان آفريده شده است و انسان براي خدا را چگونه تفسير مي کنيد؟

براي پاسخ به اين سوال بايد گفت که: در خلقت و آفرينش موجودات دو هدف قابل تصور است: يکي هدف متوسط؛ كه خلقت براي عبادت و بندگي خداست، چنان كه قرآن كريم مي‎فرمايد: «و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون؛[1] جن و انس را خلق نکردم، مگر براي عبادت و بندگي…؛ و ديگري، هدف ...

ادامه مطلب
منظور از «آفرينش انسان از عجله» در آيه 37 سوره ي انبياء چيست؟

منظور از «آفرينش انسان از عجله» در آيه 37 سوره ي انبياء چيست؟

قبل از آنكه به توضيح پرسش بپردازيم لازم است آيه و ترجمه آن بيان شود: خداوند در سوره انبيا آية 37 مي فرمايد:«خلق الانسان من عجل سأوريكم آياتي فلا تستعجلون؛(آري!) انسان از عجله آفريده شده، ولي عجله نكنيد؛ من آيات خود را به زودي به شما ارائه مي دهم» قبل از آيه ي فوق، آيه ...

ادامه مطلب
احاديثي در مورد خلقت حضرت آدم (ع) و تطبيق آن با علم روز كه مي‌گويند: «فسيل‌هاي از انسان‌هاي چند ميليون سال پيش را كشف كرده‌اند»؛ را بيان كنيد؟

احاديثي در مورد خلقت حضرت آدم (ع) و تطبيق آن با علم روز كه مي‌گويند: «فسيل‌هاي از انسان‌هاي چند ميليون سال پيش را كشف كرده‌اند»؛ را بيان كنيد؟

براي روشن شدن موضوع، به نكاتي اشاره مي‌شود، دربارة خلقت انواع به طور كلي دو نظريه است: 1. ثبات انواع؛ برخي مي‌گويند: مثلاً اسب و انسان نيز به همين كيفيت و ديگر جانداران از روز نخست به همين وضع بوده‌اند. 2. تحول انواع؛ يعني انواعي در زمان‌هاي دور دست، موجود ساده‌اي بوده‌اند، كه به مرور ...

ادامه مطلب
آيا نفخ روحي كه در قرآن آمده، منظور در عالم رحم است يا در جاي ديگري بوده است؟

آيا نفخ روحي كه در قرآن آمده، منظور در عالم رحم است يا در جاي ديگري بوده است؟

«نفخ» به معناي دميدن در چيزي است.[1] و واژه ي نفخ در قرآن، 7 مرتبه آمده و در 6 مرتبه اشاره به نفخ در صور، كه در پايان جهان و در قيامت صورت مي گيرد دارد و يك مرتبه در سورة سجده آيه 9، اشاره به نفخ روح دارد:«ثمَّ سوّية و نفخ فيه من روحه ...

ادامه مطلب
آيه ي «ما انسان ها را به بسياري از موجودات، برتري داديم»[1] را توضيح دهيد؟

آيه ي «ما انسان ها را به بسياري از موجودات، برتري داديم»[1] را توضيح دهيد؟

براي روشن شدن جواب به نكاتي اشاره مي‌شود: 1. آية: «لقد كرمنا بني آدم و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا.[2] ما فرزندان آدم را گرامي داشتيم و آنها را در خشكي و در دريا (بر مركب‌ها) حمل كرديم و از انواع روزي‌هاي پاكيزه به ...

ادامه مطلب
ديدگاه قرآن درباره تاريخ بشر چيست؟

ديدگاه قرآن درباره تاريخ بشر چيست؟

در ابتدا لازم است تا نکاتي را براي تبيين بهتر مطلب بيان کرد: 1 . قرآن كريم، موضوع تاريخ را به ويژه تاريخ انسانها مانند: سرگذشت افراد، اقوام و … را به قصد آموزش و پرورش و تعليم و تربيت و نيز هشدار به مردم و عبرت گرفتن از آنها را مورد بررسي و تحليل ...

ادامه مطلب
چرا در سوره ي حج آيه 5، «مضغه» را تمام و ناتمام معنا كرده است؟

چرا در سوره ي حج آيه 5، «مضغه» را تمام و ناتمام معنا كرده است؟

قرآن كريم در مراحل خلقت انسان پس از نطفه و علقه مرحله‎اي ديگري به نام «مضغه» را مطرح مي‎سازد كه در 2 آيه[1] و سه بار از آن سخن گفته است. خداوند در سوره حج آيه 5 مي‌‏فرمايد: «ثمّ من علقه ثم من مضغة مخلقه و غير مخلقه لنبين لكم؛ پس از علقه، آنگاه از ...

ادامه مطلب
حدود آزادي در قرآن كريم كدام است؟

حدود آزادي در قرآن كريم كدام است؟

از آن‌جا كه بحث «آزادي» وصفي از اوصاف نفساني انسان است، با تعدد و تفاوت انسان‌شناسي‌ها، معنا و مفهوم آن متعدد مي‌گردد، هستي شناسي و جهان بيني هر شخص، به انسان شناسي او را تحت تأثير قرار مي‌دهد و هر انسان شناسي خاص، مفهوم ويژه‌اي از آزادي به ما عرضه مي‌كند، از اين رو آزادي ...

ادامه مطلب
آيا از ديدگاه قرآن انسان ها بايد ديندار باشند؟

آيا از ديدگاه قرآن انسان ها بايد ديندار باشند؟

بررسي‌هاي دانشمندان نشان مي‌دهد كه تاريخ بشر، با دين آميخته بوده،[1] است و اين حقيقت, متفكران بسياري را به تأمل در راز نياز به دين و خاستگاه آن فراخوانده و ديدگاه‌هاي گوناگون پديد آورده است. گروهي با رويكرد الحادي، عواملي چون غلبه بر ترس از محيط طبيعي را در پيدايش مذهب مؤثر دانسته و جمعي ...

ادامه مطلب
پيرامون آيه شريفه «لا اكراه فی الدين قد تَبَيَّنَ الرُّشْد مِنَ الْغَی»[1] توضيحاتی را بيان فرمائيد.

پيرامون آيه شريفه «لا اكراه فی الدين قد تَبَيَّنَ الرُّشْد مِنَ الْغَی»[1] توضيحاتی را بيان فرمائيد.

خداوند متعال در كريمه 256 بقره می فرمايد: لا اِكْراه فِی الدّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَی فَمَنْ يَكْفُر بِالطاّغُوتِ وَ يُؤمِنْ بِاللهِ فَقَدْ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی لاَنْفِصامَ لَها وَ اللّهُ سَميعٌ عَليمٌ». ترجمه: در قبول دين، اكراهی نيست. (زيرا) راه درست از راه انحرافی، روشن شده است. بنابراين; كسی كه به طاغوت (= بت ...

ادامه مطلب
الف) آيا دولت و افراد مي‎توانند كسي را به اقرار خداوند متعال و تغيير دين اجبار نمايند؟ ب) آيا آية شريفة «لا اكره في الدين»[1] با حكم ارتداد در دين تعارض دارد؟[2]

الف) آيا دولت و افراد مي‎توانند كسي را به اقرار خداوند متعال و تغيير دين اجبار نمايند؟ ب) آيا آية شريفة «لا اكره في الدين»[1] با حكم ارتداد در دين تعارض دارد؟[2]

آن چه به عنوان پاسخ قابل بيان است، اين است که: اوّلاً آية «لا اكراه في الدين» اشاره به اين حقيقت دارد كه در قبول دين، اكراه و اجبار وجود ندارد؛ زيرا اساس و شالودة دين برايمان و اعتقاد قلبي استوار است. اجبار فقط در اعمال و حركات جسماني مؤثر است و افكار و اعتقادات ...

ادامه مطلب
چگونه مفاد آيه­ي (لا اكراه في الدين) – كه دلالت بر آزادي در انتخاب دين دارد – با مفاد آيه‏ ي ديگري كه مي‏فرمايد: و هر كس غير از اسلام ديني بجويد هرگز از او پذيرفته نشود و او در جهان ديگر از جمله‏ي زيان كاران خواهد بود،»[1] سازگار مي‏باشد؟

چگونه مفاد آيه­ي (لا اكراه في الدين) – كه دلالت بر آزادي در انتخاب دين دارد – با مفاد آيه‏ ي ديگري كه مي‏فرمايد: و هر كس غير از اسلام ديني بجويد هرگز از او پذيرفته نشود و او در جهان ديگر از جمله‏ي زيان كاران خواهد بود،»[1] سازگار مي‏باشد؟

عدم اجبار بر پذيرش دين خاصي، دليل بر حق بودن تمام اديان و مسلك‏ها نمي‏باشد بلكه دليل بر احترام به آزادي انسان در انتخاب دين و عدم ثمربخشي، اجبار در گرايش به دين خاص مي‏باشد. از سوي ديگر، حق بودن اديان و شريعت‏ها در طول تاريخ، دليلي بر حقيقت‏جو بودن پيروان آن‏ها، پس از ظهور ...

ادامه مطلب