ماترياليسم شاخههاي مختلفي دارد که هر کدام، پيدايش جهان و پديدههاي آن را به شکل خاصي توضیح ميدهند. در آغاز عصر جديد، ماترياليستها با استفاده از مفاهيم فيزيک نيوتني، پيدايش پديدههاي جهان را بر اساس حرکت مکانيکي توجيه ميکردند و هر حرکتي را معلول نيروي محرّکه خاصّي ميدانستند که از خارج، وارد جسم متحرک ميشود. ...
دسته بندی های موجود در بخش"نقد و پاسخ به شبهات"
- خانواده (227)
- جوان و نوجوان (148)
- ازدواج (117)
- تحصیل (65)
مطالب موجود در بخش "نقد و پاسخ به شبهات"
ماده از ابتدا وجود داشته است بدون اين كه به وجود بيايد؛ به معناي ديگر ماده نیازمند خالق نیست!
پاسخ در چند محور ارائه ميشود: 1. برخلاف آنچه در مدعی آمده است، دلايل فلسفي و علمي، حادث بودن ماده را ثابت ميكند. فلاسفه دلايلي بر حدوث ماده دارند كه همة آنها از مسئلة حركت سرچشمه ميگيرند. توضيح اين كه: ميدانيم که همة مواد جهان در حال حركتند و حركت جز اين نيست كه چيزي ...
امام صادق ـ عليه السلام ـ در کتاب توحيد مفضل در بخش توصيف خورشيد، صريحاً خورشيد را حرکت کننده به دور زمين معرفي ميکند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، میتواند معصوميت و علم امام را زير سؤال ببرد!
امام صادق ـ عليه السلام ـ در حدیثی که به توحيد مفضل معروف و مشهور است، خطاب به يکي از ياران خود به نام “مفضل بن عمر” شگفتيهاي فراوانی از عالم خلقت را که برشمرده است. از جمله این عجایب و شگفتیها به پدیده خورشید و تأثیر آن بر زندگی انسانها بر روی زمین اشاره ...
در آية 4 سوره سجده آمده است كه: خداوند آسمان و زمين و هر چه در بين آنهاست را در شش روز آفريد و در چند آيه پس از آن آمده است كه: خداوند زمين را در دو روز و ارزاق اهل زمين را در چهار روز آفريده و نظم هفت آسمان را در دو روز استوار گردانيد.” اولاً: ارتباط اين دو با هم چيست؟ ثانياً: منظور از شش روز يا دو روز به حساب دنيا چقدر است؟ ثالثاً: مگر خداوند نميتوانست در يك لحظه همة آنها را بيافريند که در شش روز آفرید! با توجه به اينكه از صفات خداوند متعال “بينيازي” است پس نبايد به زمان نيازي داشته باشد؟!
در قرآن كريم آياتي وجود دارد كه همگي دلالت دارند بر اينكه خداوند آسمانها و زمين را در شش (6) روز خلق فرموده است (54/اعراف، 3/يونس، 7/هود، 4/سجده). از طرف دیگر در سورة مباركه فصلت در آيات 9 و 10 آمده كه: خداوند زمين را در دو روز و ارزاق زمين را در 4 روز ...
آيا ميتوان گفت كه خداوند پس از اينكه جهان را آفريد و در آن قوانينی قرار داد، ديگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قيامت كه حسابرسي شود؛ مثل يك ساعت ساز كه پس از ساخت ساعت و قرار دادن يك قلب تپنده، يعني باطري در آن، ساعت را به حال خود ميگذارد تا كار كند و ديگر احتياجي به ساعتساز نيست! پس هر كاري كه از انسان سر ميزند، خودش است و ديگر اينكه ميگويند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟
1. جهان با آن نظم و قوانين تكويني محيّرالعقول حاكم بر آن، حتی يك لحظه هم نميتواند بدون عنايت و هدايت و فيض مستمر آفريدگار هستيبخش، بقاء و دوام داشته باشد؛ زيرا هم از نظر عقل و فلسفه الهي و هم از نظر آموزههاي وحياني، اثبات شده است که عالم هستی با تمام پديدههاي كوچك ...
من در زمينه برهان نظم، مطالعاتي داشتم. اگر زمان نامحدود باشد، ديگر نميتوان برای اثبات نظم عالم و در نتیجه اثبات صانع ناظم، از حساب احتمالات استفاده کرد و اثبات کرد که احتمال تصادفی بودن نظم جهان در حد صفر است! چرا که وقتی حساب احتمالات در دامنه محدودی از احتمالات ، مثلا 10 سکه محاسبه میشود، این اطمینان وجود دارد که حداقل که هر سکه، يکبار به طور مرتب، از داخل کيسه بيرون ميآيد اما در دامنه احتمالات نامحدود چنین چیزی نیست! آيا دانشمندان، بر اساس این قانون، کل هستي را منظم ميدانند یا نظم را فقط در کره زمين قبول دارند؟
1. برهان نظم، به دليل سادگي و قابل فهم بودن برای همه، از براهين مردم پسند و مورد توجه پيامبران بوده است، هر چند که درباره اعتبار و قلمرو برهان نظم، در اثبات خداوند، رهيافتهاي متفاوتي وجود داشته است. برخي بر اين باورند که دليل نظم، به تنهايي يک برهان عقلي و منطقي براي اثبات ...
اگر خداشناسي امري فطري است، پس چرا عدهاي کافر و منکر خدا هستند؟!
یکی از عباراتی که در بسیاری از سخنان پیشوایان دینی و حکیمان و عارفان به آن بر میخوریم، این عبارت است که “خداشناسی فطری است” یا “انسان بالفطره خداشناس است”. برای این که جواب سؤال به خوبی روشن شود، باید توضیحی پیرامون این عبارت، مخصوصا کلمه فطرت داده شود. واژه “فطرت” که در فارسی به ...
بنابر عقیده و باور پيروان دين اسلام و ساير اديان الهي، خداوند داراي جسم نيست و بنابراين از داشتن روح نيز مبرا است، پس چرا در قرآن کريم، که سخن خدا با بندگانش ميباشد، اين عبارت آمده است که از روح خودم در او، يعني انسان، دميدم؟ مفاد این آیات، چگونه با آن معتقدات، سازگار میشود؟!
در مباحث فلسفه و کلام ، بعد از اثبات صانع و واجبالوجود (خداوند متعال)، به اثبات صفات و ویژگیهای او میپردازند؛ از جمله این که واجبالوجود، بسیط من جمیع الجهات است، یعنی ماهیت ندارد؛ اجزاء، چه خارجی و چه ذهنی ندارد، حتی در عقل نیز نمیتوان برای او جنس و فصلی در نظر گرفت. خلاصه ...
طبق نظريات جديد اكنون خداوند نه به معناي موجودي فوق كائنات كه در بطن كائنات معرفی میشود؛ يعني سنگ، چوب، قلب، انسان، درخت، آسمان، زمين، هوا، كوه و ووو همه خدا هستند! اين نظريه اكنون آخرين دستآورد فكر بشر در پي بردن به ذات اقدس الهي است. این دستآورد با آن خدایی که پیامبران معرفی کردهاند متفاوت است! چگونه میتوان از آموزه پیامبران دفاع کرد؟!
1. قبل از هر مطلبي لازم است يادآوري شود كه اين نظريه كه به طور خلاصه از آن به “پانتئيزم” و يا “پانتئيسم” ياد ميشود و به معناي همه خدايي است؛ كلمه “پان” يعني همه و كلمه “تئو” يعني خدا و كلمه “ايسم” به معناي اسم است. در اين باره، تعبير ديگري نيز به نام ...
به نظر میرسد که هیچ برهان قاطعی برای اثبات این که جهان آفریده خداوند است وجود ندارد!!! بلکه جهان خود به خود به وجود آمده است!!!
توضيح مدعی و تقسيم آن به دو بخش: در پاسخ باید گفت که این ادعا در واقع دو سؤال را در خود نهفته دارد: اول اينكه: به چه دليل جهان خود به خود به وجود نيامده؟ دوم: اگر خود به خود به وجود نيامده به چه دليل خداوند جهان را خلق كرده؟ در پاسخ به ...
آيا خضوع، خشوع و توسل به غير خداوند (ائمه علیهم السلام) با توجه به توحيد در عبادت، نوعي شرك به خدا نيست؟ اگر نیست، به چه دليل؟
يكى از مهمترين وظايف انبيا دعوت آدميان به پرستش خداى يكتا و نفى پرستش هر موجود ديگرى بوده است. توحيد در عبادت، يك نوع توحيد عملى است و به معناى اين است كه پرستش و عبادت فقط مخصوص حق تعالى است و هيچ كس ديگرى شايستهى آن نيست؛ عبادت و پرستش به معنای کرنش و ...
چه مشکلی دارد که باور داشته باشیم دو يا چند خدا مثل هم وجود داشته باشند كه هر كدام، قسمتي از جهان را اداره كنند و با همديگر در خلقت و اداره جهان شريك باشند؛ مثل خدايان بودايي!!!
پاسخهاي مختلفي به این شبهه توسط دانشمندان اسلامي داده شده است كه هر كدام در جاي خود صحيح است ولي مجال پرداختن به همة آنها در این جا وجود ندارد. بهترين پاسخي كه در اين باب در قرآن کریم آمده و توسط فیلسوفان الاهی بسط و تقیر شده است پاسخی است که خداوند در پاسخ ...