دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

اگر مصيبت ها و گرفتاريي‌هايي كه در اين دنيا بر انسان‌ها وارد مي‌شود به خواست خداست چرا خداوند جلوي آن‌ها را نمي‌گيرد و انسان‌ها را از بدبختی نمی‌رهاند؟!

اگر مصيبت ها و گرفتاريي‌هايي كه در اين دنيا بر انسان‌ها وارد مي‌شود به خواست خداست چرا خداوند جلوي آن‌ها را نمي‌گيرد و انسان‌ها را از بدبختی نمی‌رهاند؟!

بر اساس نگاه دین، بلاها، گرفتاري‌ها و مصيبت‌هايي كه در دنیا به انسان‌ها مي رسد، بنابر يك تقسيم بر چند قسم است: 1.  بخشی از این بلاها در اثر حوادث طبيعي و از راه‌های عادي و نظام اسباب و مسبّبات حاصل مي‌شود؛ براي نمونه، تحت تأثير علل خاص و فراهم بودن اسباب و مقدّمات خاصي، ...

ادامه مطلب
در كتاب امامت آية الله حسن زاده آملي صفحه 8 روايتي ذکر شده است به این مضمون كه« جبرئيل به صورت “دحیه كلبي” بر پيامبر (ص) نازل مي‎شد»، در حالي كه دحیه كلبي، شخصي بود كه ساز و دُهُل آورده بود و مردم را دور خود جمع می‌کرد و در شأن نزول آيه 11 از سوره جمعه این مطلب ذکر است؛ آيا چنين چيزي در شأن جبرئيل درست است يا نه؟ از نظر علمي و فلسفي آيا مي‎شود ملك در شكل انسان ظاهر شود؟

در كتاب امامت آية الله حسن زاده آملي صفحه 8 روايتي ذکر شده است به این مضمون كه« جبرئيل به صورت “دحیه كلبي” بر پيامبر (ص) نازل مي‎شد»، در حالي كه دحیه كلبي، شخصي بود كه ساز و دُهُل آورده بود و مردم را دور خود جمع می‌کرد و در شأن نزول آيه 11 از سوره جمعه این مطلب ذکر است؛ آيا چنين چيزي در شأن جبرئيل درست است يا نه؟ از نظر علمي و فلسفي آيا مي‎شود ملك در شكل انسان ظاهر شود؟

مفهوم‌شناسی وحي می‌دانیم که وحي در لغت، عبارت است از کلام خفی و با رمز و اشاره و در اصطلاح دینی به سخن گفتن خداوند با پیامبرانش گفته می شود که فهم و ادراک آن برای انسان‌های عادی دشوار و گاه ناممکن است. طبق بیان قرآن کریم خداوند وحی را به سه صورت به قلب ...

ادامه مطلب
با توجه به آيات 26 و 6 سوره انبياء و تحريم که فرشتگان را فرمان‌بر امر خداوند دانسته و کفته است که از امر او سرپيچي نمي‌کنند و مطالبي که در تفاسير آمده که فرشتگان صرفاً در حال حمد و ثناي پروردگار بدون وقفه هستند، بر چه اساس در برابر دستور خداوند جهت سجده به حضرت آدم سوال کردند و به نوعي در وهله اول سرپيچي کردند؟ آيا اين به معناي تناقض در این آیات نیست؟! آیا این به معنای مختار بودن فرشتگان نیست؟!
شيطان جن است يا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است كه: “تمام فرشتگان سجده كردند جز شيطان” و اگر فرشته است، پس چرا در آيه‏اي مشابه گفته شده كه تمام فرشتگان سجده كردند جز ابليس، كه از جنيان بود: “كان من الجن”؟!

شيطان جن است يا فرشته؟ اگر جن است، پس چرا در قرآن گفته شده است كه: “تمام فرشتگان سجده كردند جز شيطان” و اگر فرشته است، پس چرا در آيه‏اي مشابه گفته شده كه تمام فرشتگان سجده كردند جز ابليس، كه از جنيان بود: “كان من الجن”؟!

پرسش از ساختار وجودي ابليس و تلاش براي دست‌يابي به تفسيرِ درستِ آياتي كه از سجده فرشتگان بر آدم و سرپيچي ابليس سخن مي‏گويند، سابقه‏اي ديرينه دارد و از ژرف‌نگري مسلمانان و اهتمام آنان به كتاب آسماني‌شان خبر مي‏دهد. يكي از سؤالاتي كه برخي از اذهان را به خود مشغول مي‏داشت اين بود كه اگر ...

ادامه مطلب
اگر جهان را حادث فرض کنیم، انقطاع فيض فياض پيش مي‌آيد، قبل از حدوث آن و اگر جهان را قديم فرض کنیم، تعدد واجب يا تعدد قديم پيش مي‌آيد! اين تناقض را چگونه حل كنيم؟

اگر جهان را حادث فرض کنیم، انقطاع فيض فياض پيش مي‌آيد، قبل از حدوث آن و اگر جهان را قديم فرض کنیم، تعدد واجب يا تعدد قديم پيش مي‌آيد! اين تناقض را چگونه حل كنيم؟

مسئله حادث یا قدیم بودن عالم مبحثی است کهن که به تعبیری از قرن‌ها پیش تاکنون فیلسوفان و متکلمان اعصار مختلف بر سر آن بحث‌ها کرده‌اند . این مبحث، ارتباط وثیقی با بسیاری از مباحث کلامی دارد، چنان‌که مباحثی مانند جسم، جوهر و عرض، وجوب و امکان، حرکت و سکون، مکان و زمان و نیز ...

ادامه مطلب
در كتاب بهشت اصول كافي ترجمه كتاب روضه كافي از مرحوم كليني احاديثي نقل شده كه جاي تأمل دارد؛ مانند موقع خورشيد گرفتگي، خورشيد در آب فرو مي‌رود تا مردم از خدا بترسند…يا زمين بر پشت يك ماهي در دريا است و دريا بر سنگي و سنگ بر شاخ‌گاوي… يا ابرها بر بالاي درختي كه روي تپه‌اي است قرار دارد و…اين حرف‌هاي بيهوده چه توجيهي دارد؟

در كتاب بهشت اصول كافي ترجمه كتاب روضه كافي از مرحوم كليني احاديثي نقل شده كه جاي تأمل دارد؛ مانند موقع خورشيد گرفتگي، خورشيد در آب فرو مي‌رود تا مردم از خدا بترسند…يا زمين بر پشت يك ماهي در دريا است و دريا بر سنگي و سنگ بر شاخ‌گاوي… يا ابرها بر بالاي درختي كه روي تپه‌اي است قرار دارد و…اين حرف‌هاي بيهوده چه توجيهي دارد؟

پاسخ: فهم اخبار و روايات منقول از ائمه معصومين علیهم السلام و استفاده از آن بدون مراجعه به كارشناس و متخصص اخبار و احاديث، امر مشكلي است و نمي‌توان به صرف اينكه روايتي در يكي از كتاب‌هاي معتبر روايي مانند كافي، من لا يحضره الفقيه، استبصار و تهذيب آمده است، بر اساس آن قضاوت كرد؛ ...

ادامه مطلب
بر اساس براهین فلسفی، ماده ازلی و ابدی است و بنابر این، نیازمند خالق نیست!

بر اساس براهین فلسفی، ماده ازلی و ابدی است و بنابر این، نیازمند خالق نیست!

ماترياليسم شاخه‌هاي مختلفي دارد که هر کدام، پيدايش جهان و پديده‌هاي آن را به شکل خاصي توضیح  مي‌دهند. در آغاز عصر جديد، ماترياليست‌ها با استفاده از مفاهيم فيزيک نيوتني، پيدايش پديده‌هاي جهان را بر اساس حرکت مکانيکي توجيه مي‌کردند و هر حرکتي را معلول نيروي محرّکه خاصّي مي‌دانستند که از خارج، وارد جسم متحرک مي‌شود. ...

ادامه مطلب
ماده از ابتدا وجود داشته است بدون اين كه به وجود بيايد؛ به معناي ديگر ماده نیازمند خالق نیست!

ماده از ابتدا وجود داشته است بدون اين كه به وجود بيايد؛ به معناي ديگر ماده نیازمند خالق نیست!

پاسخ در چند محور ارائه مي‌شود: 1. برخلاف آنچه در مدعی آمده است، دلايل فلسفي و علمي، حادث بودن ماده را ثابت مي‌كند. فلاسفه دلايلي بر حدوث ماده دارند كه همة آن‌ها از مسئلة حركت سرچشمه مي‌گيرند. توضيح اين كه: مي‌دانيم که همة مواد جهان در حال حركتند و حركت جز اين نيست كه چيزي ...

ادامه مطلب
امام صادق ـ عليه السلام ـ در کتاب توحيد مفضل در بخش توصيف خورشيد، صريحاً خورشيد را حرکت کننده به دور زمين معرفي مي‌کند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، می‌تواند معصوميت و علم امام را زير سؤال ‌ببرد!

امام صادق ـ عليه السلام ـ در کتاب توحيد مفضل در بخش توصيف خورشيد، صريحاً خورشيد را حرکت کننده به دور زمين معرفي مي‌کند و این امر به خاطر غیر علمی بودن، می‌تواند معصوميت و علم امام را زير سؤال ‌ببرد!

امام صادق ـ عليه السلام ـ در حدیثی که به توحيد مفضل معروف و مشهور است، خطاب به يکي از ياران خود به نام “مفضل بن عمر” شگفتي‌هاي فراوانی از عالم خلقت را  که برشمرده است. از جمله این عجایب و شگفتی‌ها به پدیده خورشید و تأثیر آن بر زندگی انسان‌ها بر روی زمین اشاره ...

ادامه مطلب
در آية 4 سوره سجده آمده است كه: خداوند آسمان و زمين و هر چه در بين آن‌هاست را در شش روز آفريد و در چند آيه پس از آن آمده است كه: خداوند زمين را در دو روز و ارزاق اهل زمين را در چهار روز آفريده و نظم هفت آسمان را در دو روز استوار گردانيد.” اولاً: ارتباط اين دو با هم چيست؟ ثانياً: منظور از شش روز يا دو روز به حساب دنيا چقدر است؟ ثالثاً: مگر خداوند نمي‌توانست در يك لحظه همة آن‌ها را بيافريند که در شش روز آفرید! با توجه به اينكه از صفات خداوند متعال “بي‌نيازي” است پس نبايد به زمان نيازي داشته باشد؟!
آيا مي‌توان گفت كه خداوند پس از اينكه جهان را آفريد و در آن قوانينی قرار داد، ديگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قيامت كه حساب‌رسي شود؛ مثل يك ساعت ساز كه پس از ساخت ساعت و قرار دادن يك قلب تپنده، يعني باطري در آن، ساعت را به حال خود مي‌گذارد تا كار كند و ديگر احتياجي به ساعت‌ساز نيست! پس هر كاري كه از انسان سر مي‌زند، خودش است و ديگر‌ اينكه مي‌گويند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟

آيا مي‌توان گفت كه خداوند پس از اينكه جهان را آفريد و در آن قوانينی قرار داد، ديگر آن را به حال خود واگذاشت تا روز قيامت كه حساب‌رسي شود؛ مثل يك ساعت ساز كه پس از ساخت ساعت و قرار دادن يك قلب تپنده، يعني باطري در آن، ساعت را به حال خود مي‌گذارد تا كار كند و ديگر احتياجي به ساعت‌ساز نيست! پس هر كاري كه از انسان سر مي‌زند، خودش است و ديگر‌ اينكه مي‌گويند فلان چیز، قسمت است، غلط است؟

1. جهان با آن نظم و قوانين تكويني محيّرالعقول حاكم بر آن، حتی يك لحظه هم نمي‌تواند بدون عنايت و هدايت و فيض مستمر آفريدگار هستي‌بخش، بقاء و دوام داشته باشد؛ زيرا هم از نظر عقل و فلسفه الهي و هم از نظر آموزه‌هاي وحياني، اثبات شده است که عالم هستی با تمام پديده‌هاي كوچك ...

ادامه مطلب
من در زمينه برهان نظم، مطالعاتي داشتم. اگر زمان نا‌‌‌‌‌‌محدود باشد، ديگر نمي‌توان برای اثبات نظم عالم و در نتیجه اثبات صانع ناظم، از حساب احتمالات استفاده کرد و اثبات کرد که احتمال تصادفی بودن نظم جهان در حد صفر است! چرا که وقتی حساب احتمالات در دامنه محدودی از احتمالات ، مثلا 10 سکه محاسبه می‌شود، این اطمینان وجود دارد که حداقل که هر سکه، يک‌بار به طور مرتب، از داخل کيسه بيرون مي‌آيد اما در دامنه احتمالات نامحدود چنین چیزی نیست! آيا دانشمندان، بر اساس این قانون، کل هستي را منظم مي‌دانند یا نظم را فقط در کره زمين قبول دارند؟