دسته بندی های موجود در بخش"اسلام شناسی"

مطالب موجود در بخش "اسلام شناسی"

اگر خداشناسي امري فطري است، پس چرا عده‌اي کافر و منکر خدا هستند؟!

اگر خداشناسي امري فطري است، پس چرا عده‌اي کافر و منکر خدا هستند؟!

یکی از عباراتی که در بسیاری از سخنان پیشوایان دینی و حکیمان و عارفان به آن بر می‌خوریم، این عبارت است که “خداشناسی فطری است” یا “انسان بالفطره خداشناس است”. برای این که جواب سؤال به خوبی روشن شود، باید توضیحی پیرامون این عبارت، مخصوصا کلمه فطرت داده شود. واژه “فطرت” که در فارسی به ...

ادامه مطلب
بنابر عقیده و باور پيروان دين اسلام و ساير اديان الهي، خداوند داراي جسم نيست و بنابراين از داشتن روح نيز مبرا است، پس چرا در قرآن کريم، که سخن خدا با بندگانش مي‌باشد، اين عبارت آمده است که از روح خودم در او، يعني انسان، دميدم؟ مفاد این آیات، چگونه با آن معتقدات، سازگار می‌شود؟!

بنابر عقیده و باور پيروان دين اسلام و ساير اديان الهي، خداوند داراي جسم نيست و بنابراين از داشتن روح نيز مبرا است، پس چرا در قرآن کريم، که سخن خدا با بندگانش مي‌باشد، اين عبارت آمده است که از روح خودم در او، يعني انسان، دميدم؟ مفاد این آیات، چگونه با آن معتقدات، سازگار می‌شود؟!

در مباحث فلسفه و کلام ، بعد از اثبات صانع و واجب‌الوجود (خداوند متعال)، به اثبات صفات و ویژگی‌های او می‌پردازند؛ از جمله این که واجب‌الوجود، بسیط من جمیع الجهات است، یعنی ماهیت ندارد؛ اجزاء، چه خارجی و چه ذهنی ندارد، حتی در عقل نیز نمی‌توان برای او جنس و فصلی در نظر گرفت. خلاصه ...

ادامه مطلب
طبق نظريات جديد اكنون خداوند نه به معناي موجودي فوق كائنات كه در بطن كائنات معرفی می‌شود؛ يعني سنگ، چوب، قلب، انسان، درخت، آسمان، زمين، هوا، كوه و ووو همه خدا هستند! اين نظريه اكنون آخرين دست‌آورد فكر بشر در پي بردن به ذات اقدس الهي است. این دست‌آورد با آن خدایی که پیامبران معرفی کرده‌اند متفاوت است! چگونه می‌توان از آموزه پیامبران دفاع کرد؟!

طبق نظريات جديد اكنون خداوند نه به معناي موجودي فوق كائنات كه در بطن كائنات معرفی می‌شود؛ يعني سنگ، چوب، قلب، انسان، درخت، آسمان، زمين، هوا، كوه و ووو همه خدا هستند! اين نظريه اكنون آخرين دست‌آورد فكر بشر در پي بردن به ذات اقدس الهي است. این دست‌آورد با آن خدایی که پیامبران معرفی کرده‌اند متفاوت است! چگونه می‌توان از آموزه پیامبران دفاع کرد؟!

1. قبل از هر مطلبي لازم است يادآوري شود كه اين نظريه كه به طور خلاصه از آن به “پانتئيزم” و يا “پانتئيسم” ياد مي‌شود و به معناي همه خدايي است؛ كلمه “پان” يعني همه و كلمه “تئو” يعني خدا و كلمه “ايسم” به معناي اسم است. در اين باره، تعبير ديگري نيز به نام ...

ادامه مطلب
به نظر می‌رسد که هیچ برهان قاطعی برای اثبات این که جهان آفریده خداوند است وجود ندارد!!! بلکه جهان خود به خود به وجود آمده است!!!

به نظر می‌رسد که هیچ برهان قاطعی برای اثبات این که جهان آفریده خداوند است وجود ندارد!!! بلکه جهان خود به خود به وجود آمده است!!!

توضيح مدعی و تقسيم آن به دو بخش: در پاسخ باید گفت که این ادعا در واقع دو سؤال را در خود نهفته دارد: اول اينكه: به چه دليل جهان خود به خود به وجود نيامده؟ دوم: اگر خود به خود به وجود نيامده به چه دليل خداوند جهان را خلق كرده؟ در پاسخ به ...

ادامه مطلب
آيا خضوع، خشوع و توسل به غير خداوند (ائمه علیهم السلام) با توجه به توحيد در عبادت، نوعي شرك به خدا نيست؟ اگر نیست، به چه دليل؟

آيا خضوع، خشوع و توسل به غير خداوند (ائمه علیهم السلام) با توجه به توحيد در عبادت، نوعي شرك به خدا نيست؟ اگر نیست، به چه دليل؟

يكى از مهم‌ترين وظايف انبيا دعوت آدميان به پرستش خداى يكتا و نفى پرستش هر موجود ديگرى بوده است. توحيد در عبادت، يك نوع توحيد عملى است و به معناى اين است كه پرستش و عبادت فقط مخصوص حق تعالى است و هيچ كس ديگرى شايسته‌ى آن نيست؛ عبادت و پرستش به معنای کرنش و ...

ادامه مطلب
چه مشکلی دارد که باور داشته باشیم دو يا چند خدا مثل هم وجود داشته باشند كه هر كدام، قسمتي از جهان را اداره كنند و با همديگر در خلقت و اداره جهان شريك باشند؛ مثل خدايان بودايي!!!

چه مشکلی دارد که باور داشته باشیم دو يا چند خدا مثل هم وجود داشته باشند كه هر كدام، قسمتي از جهان را اداره كنند و با همديگر در خلقت و اداره جهان شريك باشند؛ مثل خدايان بودايي!!!

پاسخ‌هاي مختلفي به این شبهه توسط دانشمندان اسلامي داده شده است كه هر كدام در جاي خود صحيح است ولي مجال پرداختن به همة آن‌ها در این جا وجود ندارد. بهترين پاسخي كه در اين باب در قرآن کریم آمده و توسط فیلسوفان الاهی بسط و تقیر شده است پاسخی است که خداوند در پاسخ ...

ادامه مطلب
در احاديثي آمده كه خداوند بنده توبه كار را دوست مي‌دارد يا مشتاق بازگشت بنده گنه‌كار خود است، آيا اين يك نوع انفعال و تغيير در ذات خدا نيست؟

در احاديثي آمده كه خداوند بنده توبه كار را دوست مي‌دارد يا مشتاق بازگشت بنده گنه‌كار خود است، آيا اين يك نوع انفعال و تغيير در ذات خدا نيست؟

صفاتي كه به خدا نسبت داده مي‌شوند دو گونه‌اند: 1. صفات فعل؛ 2. صفات ذات. صفات ذات، صفاتي هستند كه در انتزاع آن‌ها از ذات الاهی و نسبت آ‌‌ن‌ها به خداوند، نياز به فرض چيزي غير از ذات الهي نيست، مثل عالم و قادر. امّا صفات فعل، صفاتي هستند كه در انتزاع آن‌ها و نسبت ...

ادامه مطلب
آيا خداوند مي‌دانست كه نور از سياه چاله‌هاي فضا عبور نمي‌كند؟! و با اين حال خود را تمثيل به نور و منبع آن كرده است؟!

آيا خداوند مي‌دانست كه نور از سياه چاله‌هاي فضا عبور نمي‌كند؟! و با اين حال خود را تمثيل به نور و منبع آن كرده است؟!

1.بر اساس باور مؤمنان بی‌تردید خداوند از همه چیز آگاه است و به همه پدیده‌ها احاطه علمی کامل دارد و حتی از سیاه چاله‌های فضایی که نور را در خود جلب می‌کند و در داخل خود فرو می‌برد و آن‌را از هم متلاشی می‌کند، نیز آگاه است و بر اساس همان آگاهی و احاطه علمی، ...

ادامه مطلب
با توجه به اينكه خداوند خود فرمان به دوري از تكبر مي‌كند، چگونه خود فرمان داده كه به سوي او سجود و ركوع كنيم و او را با نامهاي نيك بناميم. اگر تکبر صفتی زشت و نامقبول است چرا خداوند خود را متکبر نامیده است!

با توجه به اينكه خداوند خود فرمان به دوري از تكبر مي‌كند، چگونه خود فرمان داده كه به سوي او سجود و ركوع كنيم و او را با نامهاي نيك بناميم. اگر تکبر صفتی زشت و نامقبول است چرا خداوند خود را متکبر نامیده است!

براي روشن شدن مفهوم كبر و تكبر در انسان و در ذات خداوند متعال و تفاوت ماهوی این صفت نسبت به انسان و ذات باری، نخست بايد معنا و مفهوم كبر و تكبر واکاوی شود و انواع كبر، فرق كبر با عُجب واضح گردد تا بتوان تبیین کرد که چگونه صفت متكبر در خداوند صفت ...

ادامه مطلب
اگر خداوند باقی و غیر فانی است پس نباید چيز فانى خلق ‏كند، چرا شب و روز و عمر و دنيا فانى است؟!

اگر خداوند باقی و غیر فانی است پس نباید چيز فانى خلق ‏كند، چرا شب و روز و عمر و دنيا فانى است؟!

1. فنا، ذاتى ممكن الوجود است. هر موجودى غير از ذات خداوند متعال، ممكن الوجود است و هستى از خود ندارد بلکه بشرط وجود علت، موجود است و تا فيض هستى از واجب متعال به او نرسد، فنا و عدم او قطعى است.(1) يعنى غير واجب، ذاتش فانى است و اگر ذاتاً واجب شود، انقلاب ...

ادامه مطلب
طبق حديث “كان الله و لم يكُنْ مَعه شيءٌ” خداوند ازلي است. از طرف دیگر گفته می‌شود که يكي از صفات خدا”فياض” است. بنابر این زماني كه خداوند بود و هيچ كس وجود نداشت چگونه فياض بوده است؟! اين حديث با فياض بودن خداوند در تعارض است!

طبق حديث “كان الله و لم يكُنْ مَعه شيءٌ” خداوند ازلي است. از طرف دیگر گفته می‌شود که يكي از صفات خدا”فياض” است. بنابر این زماني كه خداوند بود و هيچ كس وجود نداشت چگونه فياض بوده است؟! اين حديث با فياض بودن خداوند در تعارض است!

خداوند متعال داراي دو گونه از صفات است كه به عنوان صفات فعلي و ذاتي مطرح مي‌شوند. صفات ذاتي، صفاتي هستند كه با توجه به نوعي از كمال، از ذات الهي انتزاع مي‌شود مانند: حيات، علم و قدرت. اما صفات فعلي، مفاهيمي هستند كه از نوعي رابطه بين خداي متعال و مخلوقاتش انتزاع مي‌شود؛ مانند: ...

ادامه مطلب
ملاك برتري انسان بر ساير مخلوقات چيست؟ گفته می‌شود که این برتری به خاطر این است که انسان با اختيار خود خوب و بد را انجام مي‏دهد! اگر ملاک اين است، پس جن هم همين‌گونه است؛ چون جن هم كافر دارد و هم مؤمن. پس ملاك برتري انسان بر جن چيست؟

ملاك برتري انسان بر ساير مخلوقات چيست؟ گفته می‌شود که این برتری به خاطر این است که انسان با اختيار خود خوب و بد را انجام مي‏دهد! اگر ملاک اين است، پس جن هم همين‌گونه است؛ چون جن هم كافر دارد و هم مؤمن. پس ملاك برتري انسان بر جن چيست؟

قرآن کریم آفرینش انسان را از خاک و آفرینش جن را از آتش و قبل از انسان می‏داند(1) در برخی آیات قرآن، جن و انس به طور مشترک، مورد خطاب قرار گرفته‏اند و هدف از آفرینش آن‌ها پرستش خدا معرفی شده است(2). بر خلاف آنچه مشهور در میان مردم است که آن‌ها را “از ما ...

ادامه مطلب