انا بقیه الله فی ارضه، والمنتقم من اعدائه.
من ذخیره خدا در زمین و انتقام گیرنده از دشمنان هستم.
بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۴/كمال الدین.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
انا خاتم الاوصیا و بی یدفع الله عزوجل البلا عن اهلی و شیعتی
من آخرین وصی هستم كه خداوند بزرگ به وسیله من گرفتاریها را از خاندان و شیعیانم دور می گرداند.
كمال الدین، ص ۴۴۱.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… لیس بین الله عزوجل و بین احد قرابه و من انكرنی فلیس منی و سبیله سبیل ابن نوح (ع)
بین خدای بزرگ و هیچ كس خویشاوندی نیست، وهر كس مرا انكار كند از من نیست، و راه او راه پسر نوح (ع) است.
كمال الدین، ص ۴۸۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… اما وجه الانتفاع بی فی غیبتی فكالانتفاع بالشمس اذا غیبها عن الابصار السحاب …
اما كیفیت بهره برداری مردم از من در زمان غیبتم همانند بهره برداری آنان از خورشید است، هنگامی كه ابر خورشید را از دیدگان پنهان كند.
كمال الدین، ص ۴۸۵.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… انی لامان لاهل الارض كما ان النجوم امان لاهل السماء.
وجود من برای اهل زمین موجب امان است، همان گونه كه ستارگان برای اهل آسمانها موجب امان هستند.
كمال الدین، ص۴۸۵
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
قلوبنا اوعیه لمشیه الله فاذا شاء شئنا.
دلهای ما ظرف اراده و مشیت خداست. پس هرگاه او چیزی را اراده كند، ما نیز همان چیز را اراده می كنیم.
بحار الانوار، ج۵۲، ص ۵۱/غیبت شیخ طوسی
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
واذا اذن الله لنا فی القول ظهر الحق واضمحل الباطل.
هنگامی كه خدا به ما اجازه سخن گفتن بدهد، حق آشكار شود و باطل نابود گردد.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۹۶/غیبت شیخ طوسی.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
كل من نبرا منه فان الله یبرا منه و ملائكته و رسله و اولیائه.
هر كس كه ما از اوبیزاری جوییم، خدا و فرشتگان و پیامبران و اولیائش نیز از او بیزاری می جویند.
احتجاج، ج۲، ص۴۷۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
ان الله معنا فلا فاقه بنا الی غیره والحق معنا فلن یوحشنا من قعد عنا و نحن صنائع ربنا و الخلق بعد صنائعنا.
خدابا ماست و بابودن او نیازی به غیر او نداریم و حق با ماست و هركس از اطاعت ما سر پیچی كند، ما را به وحشت نمی اندازد، ومادست پرورده پروردگارمان هستیم، وآفرینش بعد از ما دست پرورده ما هستند.
بحار الانوار، ج۵۳، ص۱۷۸/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… اما ظهور الفرج فانه الی الله تعالی ذكره و كذب الوقاتون.
اما ظهور فرج، پس آن به اراده خدایی است كه یادش بزرگ است، وهركس (برای ظهور) وقت تعیین كند، دروغ گفته است.
كمال الدین، ص۴۸۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
اكثروا الدعا بتعجیل الفرج فان ذلك فرجكم.
برای تعجیل فرج بسیار دعا كنید، زیرا همین موجب فرج و گشایش شماست
كمال الدین، ص۴۸۵.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
فا غلقوا ابواب السوال عما لا یعنیكم و لا تتكلفوا علم ما قد كفیتم.
از آنچه برایتان سودی ندارد پرسش نكنید، وخود را برایی دانستن آنچه از شما نخواسته اند به زحمت نیندازید.
بحارالانوار، ج۵۲، ص۹۲/احتجاج.
..-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
فی ابنه رسول الله صلی الله علیه و آله لی اسوه حسنه.
فاطمه دختر پیامبر (ص)برای من الگوی نمونه ای است.
بحار الانوار، ج۵۳، ص۱۸۰، احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیكم وانا حجه الله علیهم.
اما در رویدادهای تازه كه برای شما واقع می شود، به روایت كنندگان احادیث ما مراجعه كنید، زیرا آنها حجت من بر شما هستند و من حجت خدابر آنان هستم.
كمال الدین، ص ۴۸۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
قد آذانا جهلا الشیعه و حمقاوهم و من دینه جناح البعوضه ارجح منه.
نادانان و كم خردان شیعه و كسانی كه پروبال پشه از دینداری آنان برتر و محكمتر است، مارا آزار می دهند.
احتجاج، ج۲، ص۴۷۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
ولاتمیلوا عن الیمین و تعدلوا الی الیسار واجعلوا قصدكم الینا بالموده علی السنه الواضحه.
از راه راست به راه چپ منحرف نشوید، و مقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی كه روشن است به طرف ما قرار دهید.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۹/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
فلیعمل كل امری منكم ما یقرب به من محبتنا ولیتجنب ما یدنیه من كراهیتنا و سخطنا.
هر فردی از شما باید به آنچه عمل كند كه به وسیله دوستی ما تقرب می جست.واز آنچه اورا پست می گرداند كه همان ناخوش داشتن و خشم ماست دوری نماید.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۶/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
فانا یحیط علمنا بانبائكم ولایعزب عنا شی من اخباركم.
مااز اخبار و اوضاع شما كاملا آگاهیم وهیچ یك از آنها برما پوشیده نیست.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۵/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
انا غیر مهملین لمراعاتكم ولاناسین لذكركم و لو لا ذلك لنزل بكم اللاوا واصطلمكم الاعدا فاتقوا الله جل جلاله.
ما از رسیدگی و سرپرستی شما كوتاهی نمی كنیم و یاد شما را از خاطر نمی بریم كه اگر جز این بود ازهرسو گرفتاری برشما فرود می آمد ودشمنان، شما رااز بین می بردند.پس از خدای بزرگ بترسید
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۵/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
لو لا ما عندنا من محبه صلاحكم و رحمتكم و الاشفاق علیكم لكنا عن مخاطبتكم فی شغل ….
اگر محبت شما را نداشتیم و صلاحتان را نمی دیدیم وبه خاطر ترحم و شفقت بر شما نبود، گفتگوی با شما را ترك می كردیم.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۷۹/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
من اكل من اموالنا شیئا فانما یاكل فی بطنه نارا و سیصلی سعیرا.
هر كس (به ناحق )چیزی از اموال مارا بخورد، همانا آتش در شكم خود می خورد، وبه زودی به رودر آتش جهنم می افتد.
كمال الدین، ص۵۲۱.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… فلا یحل لاحد ان یتصرف من مال غیره بغیر اذنه فكیف یحل ذلك فی مالنا.
وقتی برای هیچ كس جایز نیست كه در مال دیگران بدون اجازه آنان تصرف كند، پس چگونه این كار در مال ما جایز می شود ؟
كمال الدین، ص۵۲۱.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… اما اموالكم فلا نقبلها الا لتطهروا فمن شا فلیصل ومن شا فلیقطع فما آتانی الله خیر مما آتاكم.
اموالی كه شما به ما می رسانید، ما آنها را نمی پذیریم مگر آنكه پاكیزه شوید.پس هر كه می خواهد آنها را به ما برساند و هر كس می خواهد نرساند.آنچه خدابه ما داده بهتر است از آنچه به شما داده است.
كمال الدین، ص۴۸۴.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… فان فضل الدعا والتسبیح بعد الفرائض علی الدعا بعقیب النوافل كفضل الفرائض علی النوافل ….
برتری دعا و تسبیح گفتن پس از نمازهای واجب، در برابر دعا پس از نمازهای مستحب مانند برتری واجبات بر مستحبات است.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۶۱/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
سجده الشكر من الزم السنن و اوجبها.
سجده شكر از لازمترین و بایسته ترین مستحبات است.
بحارالانوار، ج۵۳، ص۱۶۱/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
… فما ارغم انف الشیطان بشی مثل الصلوه فصلها و ارغم انف الشیطان.
هیچ چیز مانند نماز، بینی شیطان را به خاك نمی ساید.پس نماز بخوان و بینی شیطان را به خاك بسای.
بحار النوار، ج۵۳، ص۱۸۲/احتجاج.
.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.
ان استرشدت ارشدت وان طلبت وجدت.
اگر خواستار ارشاد باشی ارشاد می شوی، واگر جوینده باشی یابنده خواهی بود.
بحارالنوار، ج۵۱، ص۳۳۹/كمال الدین
