پاسخ در چند محور ارائه می شود:
اولاً: بهتر بودن شيعيان علي( عليه السّلام) از ساير مردم، مربوط به احاديث، به خصوص سخنان پيامبراكرم( صلّي الله عليه و آله) است، ارتباط چندانی با تاريخ ندارد، تا دلايل تاريخی ارائه گردد.
و اين مسأله كه در ميان فرقهها و مذاهب متعدد امت اسلامی كدام گروه اهل نجات هستند و نزد خدا و پيامبرش ( صلّي الله عليه و آله )از ساير گروه ها بهتر و برتراند، يك مسأله كلامی و اعتقادی است و بايد دلايل آن بيشتر به سخنان پيامبر (صلّي الله عليه و آله )مستند باشد و از قرآن تأييد داشته باشد.
ثانياًجريان برتری و يا عدم آن يك قضيهای نيست، كه قبلا و در صدر اسلام مطرح بوده و د يگر مطرح نباشد، بلكه اين بحث تا روز قيامت به عنوان يك بحث كلامی مطرح خواهد بود، كه در ميان اين همه مذاهب اسلامی پيروان چه كسانی برتر و بهتر و به اسلام نزديك ترند.
و بر فرض اگر كسی خواسته باشد از نظر تاريخی بهتر بودن شيعيان علي ( عليه السّلام) را طرح و تثبيت كند باز هم دلايل و شواهد و نمونههای فراوانی در تاريخ وجود دارد، كه هر كدام به تنهايی می تواند حقيقت مسأله را به آسانی ثابت نمايد. مثلاً ابوذر، سلمان فارسی، عمار ياسر، ميثم تمار، حجر بن عدی، رشيد هجری، مالك اشتر، كميل بن زياد، اويس قرنی و امثال آنان از شيعيان خالص و مخلص اميرمؤمنان( عليه السّلام ) بوده اند و در ميان صحابه پيامبر اسلام (صلّي الله عليه و آله) بعد از اهل بيت آن حضرت هيچ كسی برتر و بهتر از آن ها نبودند.
دليل بر صحت اين ادعا احاديث پيامبر اكرم است كه در منابع شيعه و سنی درباره اين عده ,فراوان آمده از جمله درباره سلمان فارسی فرمود: اَلسّلمانُ منّا اهل البيت. و درباره ابوذر فرمود: آفتاب بر فردی راست گوتر از ابوذر نتابيده است. و يا درباره اويس قرنی فرموده: من از جانب يمن (محل زندگی اويس قرنی) نسيم رحمانی می يابم. همه اين گونه روايات دليل بر عظمت و برتری كسانی است كه در زمره شيعيان علي محسوب می شدند و اينها نمونههای بارز تاريخی است.
ثالثاً، دليل برتری و بهتر بودن شيعيان علي ( عليه السّلام) را بايد در سخنان پيامبر خدا جستجوكرد، كه خوش بختانه در اين باره نه تنها در منابع شيعه بلكه در منابع روایی اهل سنّت روايات فراوانی از پيامبر خدا درباره برتری و بهتر بودن شيعيان علی و پيروان اهل بيت رسيده كه در اين جا به چند نمونه اشاره ميشود:
1. ابينعيم اصفهانی در حلية الاولياء آورده كه پيامبر اكرم خطاب به علی(عليه السّلام) فرمود: انك و شيعتك في الجنة؛[1] تو و شيعيان تو در بهشت هستيد.
2.الهيثمي در مجمع خودآورده است،كه پيامبر( صلّي الله عليه و آله) خطاب به علي( عليه السّلام ) در ضمن حديث مبسوطي فرمود: … انت معی و شيعتك فی الجنة؛ تو و شيعيانت همراه من در بهشت هستيد. آن گاه فرمود: اخواناً علی سرر متقابلين.[2]
3. الهيثمی از پيامبر اكرم خطاب به علی(عليه السّلام) آورده: انت و شيعتك تردون عليّ الحوض؛[3] تو و شيعيانت در حوض بر من وارد ميشويد.
4. بزرگانی از اهل سنّت مانند سيوطی،در الدّر المنثور، و الهيثمی در صواعق المحرقة، و ابنجرير طبری در تفسيرش ذيل آيه هفتم سوره بيّنه: «ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البريّه»؛ يعنی در حقيقت كسانی كه ايمان آوردند و كارهای شايسته كردهاند، آنان بهترين آفريدگان اند. از پيامبر( صلّي الله عليه و آله) نقل كرده اند كه فرمود:«علي و شيعته اولئك هم الخير البريّه»[4] علي و شيعيان او مصداق اين آيه است.
5. در منابع متعدد اهل سنّت از پيامبر نقل شده كه فرمود: «والذي نفسي بيده، عليٌّ و شيعتهٌ هٌم الفائزون»؛[5] قسم به كسي كه جان من به دست اوست كه علي و شيعيان او رستگاران اند.
6. هم چنين فرمود:« يا علی انك ستقدم علي الله و شيعتك راضين مرضيين»؛[6] ای علی تو و شيعيان تو در حالی به لقاء الهی ميرسيد كه خداوند از شما راضی است و شما مرضی حق هستيد.
از مجموع اين گونه روايات كه همه از منابع اهل سنّت آمده به خوبی معلوم می شود كه شيعيان علی( عليه السّلام) برتر و بهتر هستند.
رابعاً، قرآن كريم ملاك برتری را تقوا معرفی كرده و فرموده است: «ان اكرمكم عندالله اتقيكم»؛[7] گرامی ترين شما نزد خدا با تقواترين شما است. گرچه تقوا مراتب مختلفی دارد، امّا كاملترين مرتبه تقوا بعد از ايمان به خدا و رسول، پذيرش ولايت است.و بر اساس مبانی علمی برای بهشت رفتن و نجات در روز قيامت، و برتر و بهتر بودن تنها حسن فعل (يعنی كار نيكو نمودن) كافی نيست بلكه حسن فاعلی نيز لازم است (شخص بايد مؤمن باشد) پذيرش ولايت همانند توحيد و نبوت تأمين كننده حسن فاعلی است و بدون پذيرش ولايت، حسن فاعلی به دست نمی آيد. لذا در روايات متعدد كه حتی در منابع اهل سنّت نظير مناقب خوارزمی نيز آمده، ولايت علی( عليه السّلام) همانند توحيد و نبوت شرط پذيرش اعمال صالح شمرده شده است و بدون ولايت هيچ عمل صالحی پذيرفته نخواهد بود.
بنابراين از آن جا كه شيعيان علی ( عليه السّلام) گذشته از توحيد و نبوت و ساير معارف و احكام به ولايت علی ( عليه السّلام) نيز اعتقاد دارند، معلوم می شود جزء باتقواترين مردم هستند كه سبب برتری آنان شمرده می شود. پس از نظر تاريخی ، روايی و قرانی شيعيان علی از همه برتر و بهتر است. انشاء الله.
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. دكتر سيد حسين محمد جعفری، تشيع در مسير تاريخ، با ترجمه دكتر سيد محمد تقي آيت اللهي، نشردفتر فرهنگ اسلامي، سال 1364 ش.
2. علامه طباطبايي، شيعه در اسلام، انتشارات دارالكتب الاسلامية، تهران، سال 1348 ش.
3. سيد عبدالحسين، شرف الدين عاملي، المراجعات، با ترجمه حيدرقلي بن نور محمدخان سردار كابلي، نشر سال 1324 ش.
4. علامه طباطبايي، شيعه، مجموعه مذاكرات با دكتر كربن فرانسوي، انتشارات هجرت، قم.
پي نوشت ها:
[1] . فضائل الخمسة من الصحاح الستة، نشر مجمع جهاني اهل بيت، 1422 ق، ج 3، ص 141.
[2] . همان، ص 142.
[3] . همان, ، ص 117.
[4] . همان، ج 2، ص 116.
[5] . همان، ج 1، ص 117.
[6] . همان، ج 2، ص 117.
[7] . حجرات/ 13.
